Page 169 - GK-10
P. 169
ג ,גכ – א ,בכ 'ב םיכלמל ילע ןב תפי שוריפ 167
ייתכן שהרעיון שאחז שרף את התורה ,המופיע בפירושי רש"י ור"י קרא ,מסתמך
באופן כלשהו על הבבלי ,סנהדרין קג ע"ב ,המאשים את המלך אמון (ולא את אחז)
בש ֵרפת התורה[' :אחז בטל את העבודה] וחתם את התורה ,שנאמר (ישעיהו ח ,טז) צור
תעודה חתום תורה בלמדי .מנשה קדר את האזכרות והרס את המזבח .אמון [שרף את
התורה] ,והעלה שממית על גבי המזבח' 22.לעומת זאת ,ידועה דרשה על אחז שהוא ניסה
להשמיד את החכמים (ראו ,למשל :בראשית רבה מא ,יד ,מהדורת תיאודור-אלבק ,עמ'
.)409–397אם כן ,ייתכן שנוסח התלמוד שעמד לפני רש"י היה שונה מן הידוע לנו ,או
שרש"י חיבר שני פרטים אלה ויצר מעין אגדה מיישבת המיוחדת לו23.
רבי דוד קמחי ( 1235–1160לסה"נ) חולק על רש"י .וכך הוא כותב בפירושו על אתר:
ספר התורה מצאתי בבית יי – דרשו ,כי אחז שרף את התורה ,והטמינו מפניו
ספר תורה אחר והטמינוהו תחת הנדבך ,ועכשיו מצא חלקיהו ספר התורה הזה.
ורחוק הוא; שחזקיהו שבא אחריו ,ש ִרֵּבץ תורה בישראל ,איך לא הוציא ֹו? וכמה
ספרי תורה הניח חזקיהו במותו! אלא מנשה מלך זמן רב ,שהרי מלך חמשים
וחמש שנה ,ועשה 'הרע בעיני ה' כתועבות הגוים' (מלכים ב' כא ,ב) ,ובנה
מזבחות לעבודה זרה בבית ה'; והוא השכיח התורה מישראל ואין פונה אליה,
כי כולם היו פונים אל אלהים אחרים ואל חקות הגוים ,ובחמשים וחמש שנה
נשתכחה התורה .ועכשיו כשציוה יאשיהו לחפש בית ה' בכל אשר ימצא שם
בדק ,ולהביא הכסף המובא בית ה' ,והיה חלקיהו מחפש בהיכל ובקדש הקדשים
ובדביר ,מצא ספר תורה שהיה מונח במקומו מצד הארון .וכן הוא אומר בדברי
הימים ּו ְבה ֹו ִציָאם ֶאת ַהּ ֶכ ֶסף ַהּמּו ָבא ֵּבית ה' ָמ ָצא ִח ְל ִקָּיהּו ַהּ ֹכ ֵהן ֶאת ֵס ֶפר ּת ֹו ַרת
ה' (דברי הימים ב' לד ,יד)24.
רד"ק סבור שספר התורה שנמצא בימי יאשיהו הוא אחד ממספר עותקים שהטמין
חזקיהו במותו ולא שהוטמנו בימי אחז .כמו כן ,הוא סבור שזהו עותק אחד מני רבים,
22במקום זה חכמים מייחסים לאחז את ביטול העבודה במקדש ואת איסור לימודה ,ולמנשה את חיתוך
השמות של ה' מספרי הקודש .ראו :הרב א' זוריבין ואחרים (מהדירים) ,תלמוד בבלי מהדורת שוטנשטין,
מט ,ניו יורק תשנ"ז ,קג .3 ,כותבי הפירוש מציינים שם את העובדה שרש"י (ורד"ק) כתב שאחז שרף את
התורה .בנוסחים שונים של התלמוד שבדקנו בפרויקט השו"ת לא מצאנו את הנוסח המופיע אצל רש"י.
והשוו גם :קרקובסקי (לעיל ,הערה ,)4עמ' .122
23אפשרות נוספת היא שרש"י מושפע ממקור שאבד לנו ,הטוען שאחז שרף את התורה .לא מצאנו
מקבילה לרעיון מעין זה אף בילקוטים מאוחרים ,דוגמת ילקוט שמעוני ומדרש הגדול .בכל מקרה ,במצב
של זיקה בין רש"י למדרש המאוחר ,ייתכן ששניהם סומכים על מקור עלום משותף .אנו מודות למר ניר
סיוון על עזרתו בבדיקת המקורות הללו.
2 4ראו :מקראות גדולות הכתר (לעיל ,הערה ,)21עמ' .263
