Page 173 - GK-10
P. 173
ג ,גכ – א ,בכ 'ב םיכלמל ילע ןב תפי שוריפ 171
יפת מעלה גם הוא את השאלה הזאת אך מציע פתרון מקורי ושונה מן המקובל:
ֻחלדה אכן מנבאת את מותו המוקדם של יאשיהו כמוות בחסד האל ,כי הוא נועד
לחסוך ממנו את הצער שבראיית הסבל של עמו בחורבן ובגלות .הוא אף מוצא מקבילה
סגנונית בנבואת ישעיהו המבטאת בפועל את אותה התפיסה:
ובמאמרה 'לכן הנני אסיפך' (!) היא מוסרת לו שהאל יסלקו במהרה ,לא בגלל
שמעד אלא בשל רחמיו של האל כלפיו ,וכדי שלא יראה את אשר הועיד האל.
וזאת המשמעות שהתכוונה אליה באמרה 'ונאספת אל קברותיך בשלום' .וזה
דומה למאמרו של חזקיהו 'כי יהיה שלום ואמת בימי' (ישעיהו לט ,ח) .ונאמר
לאחר מכן שנהרג ומת (היינו ,יאשיהו) .ואנו ניישב בין שתי האמירות שם
בעזרת האל ,יתעלה.
אכן ,בפירושו לישעיהו לט ,ח יפת ממלא את הבטחתו ומצביע על הדמיון בין
הדברים שמייחס חזקיהו לישעיהו לבין נבואת חולדה ליאשיהו :בשני המקרים משמשת
המילה 'שלום' לתיאור החסד היחסי שזכה לו מלך צדיק ,אשר בעצם הסתלקותו
(המוקדמת) נחסך ממנו מראה האסונות העתידים לבוא לאחר מותו:
למא סמע חזקיהו הדא אלתואעד ועלם אן אללה לם יפעל ד'לך פי זמאנה שכר
אללה כקולה טוב דבר ה' וקולה כי יהיה שלום יריד בה שלום מן אלג'לות נט'יר
קול יאשיהו אספת (!) וגו' וקולה ואמת יריד בה ט'הור אלדין לאנה עלם אן
אלג'לות ליס יכון אלא ענד פסאד אלדין וכ'פט' 31אלחק (=כאשר שמע חזקיהו
את הנבואה הזאת וידע שהאל לא יביאנה בזמנו הודה לאל באומרו טוב דבר
ה' .ומאמרו כי יהיה שלום משמעו שלום מן הגלות ,בדומה לדברי יאשיהו אספת
(!) וגו' 32ובאמרו ואמת כוונתו להופעת הצדק שהרי הוא ידע שהגלות לא תבוא
אלא עם השחתת הצדק והוזלת האמת)33.
31בתעתיק ערבי יהודי קלסי צ"ל' :וכ'פץ' ,אך חילופי ظ ב– ض נפוצים בכתבי היד הערביים-היהודיים.
32נראה שכוונתו כאן למלכים ב' כב ,כָ ' :ל ֵכן ִה ְנ ִני ֹא ִס ְפָך ַעל ֲא ֹב ֶתיָך ְו ֶנ ֱא ַס ְפָּת ֶאל ִק ְב ֹר ֶתיָך ְּבָׁשל ֹום ְוֹלא
ִת ְר ֶאי ָנה ֵעי ֶניָך ְּב ֹכל ָה ָר ָעה ֲאֶׁשר ֲא ִני ֵמ ִביא ַעל ַהָּמק ֹום ַהּ ֶזה ַוָּיִׁשיבּו ֶאת ַהֶּמ ֶלְך ָּד ָבר'.
170ב–171א. ,BL Or. 2501 כ"י ראו: 33
ב
