Page 174 - ginzei qedem 8
P. 174
יאיר צורן 174
יינצל מגזר דיני ,לא אתה ולא זולתך .וכן מטאלבתי ,לא אנת ולא גירך .וכמא קאל
אמר 'כי כוס ביד ה' ויין חמר מלא מסך 540כי כוס ביד יוי ויין חמר מלא מסך וג'.
וג'' )תהלים עה ,ט( 138.ואומרו 'תמיד', וקו' תמיד יריד בה אן שרבהם הו שרב
כוונתו בו כי שתייתם שתייה מתמדת .לא דאים ,ליס מתל ישראל אלדי שרבו כאסי
כישראל השותים את כוסי רק בימי הגלות מדה זמאן אלגלות פקט וירג׳עו ישרבו
וישובו וישתו 'כוס ישועות' )תהלים קטז,
כוס ישועות כוס תנחומים.
יג(' 139,כוס תנחומים' )ירמיהו טז ,ז(.
ומפרש אחר אמר כי כוונתו בו לישראל140, 545
אשר להם נאמר ישירות 'כה אמר ה'
אלהים' כפי שביארתי בפתח הנבואה. וקאל מפסר אכר אנה ישיר בה אלי
ואמר :הו ,ישראל ,כשם ששתיתם את ישראל אלדי כאן קאל להם כה אמר יוי
'כוס החמה' )ירמיהו כה ,טו( ,כאשר אלהים מואג׳הה להם עלי מא שרחת
הסתערו עליכם האויבים גלים גלים ,כן פי צדר אלנבוה .פקאל יא ישראל כמא
ישתו כל הגויים כוס תמיד ,ואדום הוא שרבתם כוס החמה פי ג'בל קדסי אלתי
אחד מן הגויים שישתו את הכוס ,כמו 550גזת אליכם אלאעדא דפעאת כתירה,
שאמר ירמיהו ע״ה 'כה אמר ה' אלהים כדאך תשרב כל אלאמם כאסי שרב
הנה אשר אין משפטם לשתות הכוס שתו דאימא ואדום פהו ואחד מן אלגוים אלדי
ישתו ואתה הוא נקה תנקה לא תנקה כי ישרבו אלכאס כמא ק' ירמיהו עאל״ס כה
אמר יוי אלהים הנה אשר אין משפטם
שתו תשתה' )ירמיהו מט ,יב(141. 555לשתות הכוס שתו ישתו ואתה הוא נקה
ואמר 'ושתו ולעו' ,כלומר שכאשר ישתו
לא יקיאו אלא שהסם ייכנס באיבריהם תנקה לא תנקה )94ב( כי שתה תשתה.
וקאל ושתו ולעו יעני אנהם אדא שרבו
לא יקדפו בל יחצל אלסם פי אחשאהם
138גם בפירושו לפסוק בתהלים מובע אותו רעיון עצמו ,קרוב לוודאי בהשראת המילים 'כל רשעי ארץ'
שבסיומו .הכוס מסמלת את נקמת ה' ואותה הוא משקה לכל הרשעים ,ואחד מהם לא נותר .תחילה
הוא משקה את הכוס לאדום ולישמעאל ואחר כך לגויים כולם .יפת מדגיש כי 'את שמריה של כוס
זו ישתו כל רשעי ארץ ולא ייוותר כופר ומורד' )ראו :כ״י פס ,3דף 27א -ב(.
139בפירושו לפסוק זה הוא מדגיש כי הוא מכוון לכך שהצרות והיגונות כבר תמו )ראו :כ״י פס,5
דף 42א(.
140בניגוד למפרשים העלומים שנזכרו קודם לכן ,הזיהוי כאן פשוט וברור .אין זה כי אם דניאל אלקומסי
)ראו לעיל ,הערה .(25לצירוף 'מפסר אכר' אצל יפת ,הרומז לאלקומסי ,ראו :נדלר עקירב )לעיל,
הערה ,(30עמ' .141כפי שמעירה שגית בוטבול ,יפת אינו חושף את מקורותיו ונוקט ביטויים כגון
'וקאל בעץ' אלמפסרין' )ראו :בוטבול ]לעיל ,הערה ,[2עמ' .(461
141בפירושו לפסוק זה מדגיש יפת כי מי שהשקה את ישראל כוס תמרורים לא יינצל ממנה )ראו :כ״י
ל ,2דף 186ב(.
