Page 170 - ginzei qedem 8
P. 170
יאיר צורן 170
הארצות לי תהיינה וירשנוה' )שם לה, וקו' אל תבוא בשער עמי יריד בה ומא
י(126. כאן סבילך אן תתוסט בלדאנהם לתנט'ר
איש תפעל בהם אלאעדא כקו' אל חרא
ואומרו 'אל תבוא בשער עמי' כוונתו
בו כי חלילה לך לפלוש לארצותיהם 465גם אתה.
כדי לראות כיצד נוהגים בהם האויבים וקו' ואל תשלחנה בחילו יריד בה ומא
סבילך אן תרסלן ידיך פי אלחרב פי ג׳יש
כאומרו 'אל תרא גם אתה'. ישראל פי יום אלשדה יעני פי יום תמכן
ואומרו 'ואל תשלחנה בחילו' כוונתו בו
כי חלילה לך לשלוח ידיך 127במלחמה אלעדו מנהם
בצבאות ישראל ביום צרתם ,היינו ביום 470פיכון קו' ואל תרא ביום אחיך ואנת
פי בלדך .פמא כאן סבילך אן תקף עלי
שבו גבר האויב עליהם. אלטריק ותנט'ר סבי ישראל וסבי יהודה
ואומרו 'ואל תרא ביום אחיך' כאשר
אתה בארצך .וחלילה לך להתייצב על ותפרח ותשמת.
הדרך ולראות את ישראל ויהודה הולכים ויכון קו' אל תבוא בשער עמי לא תדכל
בשבי 128,לעלוז ולגדף. 475אלי בלדהם ותשמת בהם ותקתל פיהם
ואומרו 'אל תבוא בשער עמי' ,כוונתו בו
אל תיכנס לארצם ,אל תגדפם ואל תהרוג ויג'וז אן יפסר אל תבוא בשער עמי עלי
זמאן בית שני עלי אחד אלתפאסיר פי
בהם. גם אתה כאחד מהם92) .ב( ויכון אל
ועל פי אחד הפירושים ל'גם אתה כאחד תרא ביום אחיך הו קול מעמום יעני לא
מהם' ,אפשר כי יש לפרש את 'אל תבוא 480תנט'רהם והם פי אלבלד ולא תנט'רהם
בשער עמי' על ימי בית שני' 129.ואל תרא והם כארג'ין ען אלבלד .וקו' ואל תעמד
ביום אחיך' הוא דיבור כללי ,כלומר אל
תראם כשהם בארצם ואל תראם כשהם
חוץ לארצם 130.ואומרו 'ואל תעמד על
126בפירושו ליחזקאל מתאר יפת את התפארותו של מלך אדום בכך שכבש את ישראל ויהודה ,הרג
והגלה את תושביהן ,והוא סמוך ובטוח כי יירש אותן .עניין זה נמנה כאחד משלושת חטאי אדום
הנזכרים לקראת סוף פירושו לפרק.
127הוספת המילה 'ידיך' בפירוש הולכת בדרכם של מתרגמים ומפרשים רבים ,החל בתרגום יונתן ,כפי
שמעירים שלוסברג ופוליאק )לעיל ,הערה ,(9עמ' ,76הערה .54
128בפירושו לפסוק 'והיה כל אשר יקרא בשם ה' ימלט' )יואל ג ,ה( נותן יפת הסברים שונים לכך
שהנביא מדבר רק על 'שבות יהודה' )ראו :כ״י פ ,2דף 78א(.
129לא ידוע לאילו פירושים הוא מכוון.
130כך תרגמתי על פי כ״י א ו־ק .המילים 'אל תעמד על הפרק' מופיעות גם בפירושו לפסוק 'כי אני
חשפתי את עשו גליתי את מסתריו' )ירמיהו מט ,י; ראו :כ״י ל ,2דף 186ב(.
