Page 166 - ginzei qedem 8
P. 166
יאיר צורן 166
יד :ואל תעמיד על הפרק להכרית את פליטיו ואל מסגר שריריו ביום צרה:
ולא תקף עלי מפרק אלטרק לקטע ואל תעמוד על פרשת דרכים 110להכרית
פליתיה ולא תסלם שרידיה פי יום את פליטיו 111ואל תמסור את שרידיו
ביום צרה. אלשדה.
הדה אלג' פואסיק תחתמל אן תכון ייתכן כי שלושה פסוקים אלה ]מתפרשים[
395תחת אלפסוק אלאול פיכון קו' ואל לאור הפסוק הראשון .וכך יהיה אומרו
חרא ביום אחיך ) (190ביום נכרו ,אל 'ואל תרא ביום אחיך ביום נכרו' אל תרא
תרא גם אתה ברעתו תחת ביום עמדך גם אתה ברעתו כנגד 'ביום עמדך מנגד'.
מנגד .ויכון ואל תבוא בשער עמי תחת ויהיה 'ואל תבוא בשער עמי' כנגד 'ונכרים
ונכדים באו שעריו .ויכון ואל תשלחנה באו שעריו' ויהיה 'ואל תשלחנה בחילו'
400בחילו ואל תעמד על הפרק וג' תחת ביום 'ואל תעמד על הפרק' וגו' כנגד ביום
שבות זרים חילו .ויכון ואל תשמח לבני שבות זרים חילו .ויהיה 'ואל תשמח לבני
יהודה ואל תגזו־ל פיך ביום צרה ,יריד בה יהודה ואל תגדל פיך ביום צרה' ,כוונתו
בו הגידוף ,והוא נוסף ]על כל אלה[. אלשמאתה והו זיאדה.
)שם ,כט(' :אן כנת אפרח בעטב אג׳יני׳ .באותו אופן הוא מתרגם את 'פיד' שבמשלי כד ,כב ,ואת
'אידם' )שם(' :תעסהם' )ראו :כ״י א ,2דף 54א( .עוד לעניינו של פסוק זה ראו שם ,דף 54א -ב.
תודתי לידידתי אילנה ששון על שהפנתה אותי למקור זה .בפסוק יג מתרגם יפת הן את 'אידם' ,הן
את 'אידו' הראשונה ,במילה 'עטב' ,ואילו את 'אידו' השנייה בלשון 'תעס' .גם את 'יום אידם' )ירמיהו
מו ,כא( הוא מתרגם 'עטבהם' )ראו :כ״י ל ,2דף 163ב( .את 'איד עשו' )שם מט ,ח( הוא מתרגם
'עטב איד עשו' ,אך מפרש 'וקת תעסה' )ראו :כ״י ל ,2דף 184ב( ,וכך גם את 'עת אידם' )יחזקאל לה,
ה( .וכמוהו בתרגומו ובפירושו ל'כי קרוב יום אידם' )דברים לב ,לה; ראו :כ״י אק ,6דף 148א -ב(.
משמע ,המילים 'תעס' ו'עטב' משמשות בערבוביה וביותר ממובן אחד.
110התרגום שלפנינו ,וכמוהו גם תרגומו של אלקומסי' ,מפארק אלטרק' )לעיל ,הערה ,(25וכן תרגומיהם
של אבן בלעם ושל ספר העשר ,הם תרגומי תצלול של 'פרק' )ראו :שלוסברג ופוליאק ]לעיל ,הערה
,[9עמ' ,76הערה .(54
111לפועל 'אנפלת' ולצורות 'פלית' ו'פליתה' הנגזרות ממנו ראו :בלאו )לעיל ,הערה ,(23עמ' 513ב .כן
יצוין ,כי מילים אלה משמשות גם את רס״ג .בדומה לזה מפרש סלמון בן ירוחים את 'במדבר ארבו
לנו' )איכה ד ,יט(' :פצח האהנא אן כאן אלעדו יכמן להם פי אלמואצ'ע חתי יצטאדהם מן אלטרקאת
ויקתלהם וכדלך פעלו בהם בני עשו כק' ואל תעמד על הפרק להכרית את פליטיו וג' ביום עמדך מעי
ביום שבות זרים חילו' )='ואומרו במדבר ארבו לנו ,ו]הנה[ נתאמת ]לנו[ כאן כי האויב ארב להם
במקומות עד כי צד אותם בדרכים והרגם וכך עשו עמם בני עשו כאומרו ואל תעמד על הפרק להכרית
את פליטיו וג' ביום עמדך עמי ביום שבות זרים חילו'( .ראו :כ״י פ ,8בלא עימוד .גם סלמון משווה
בין מעשי בבל למעשי אדום .על פירוש זה ראו :ח' בן שמאי' ,היצירה הפייטנית וסדרי הקינות של
אבלי ציון הקראים -המסגרת והתכנים' ,כנסת עזרא :ספרות וחיים בבית הכנסת -אסופת מאמרים
מוגשת לעזרא פליישר ,בעריכת ש' אליצור ואחרים ,ירושלים תשנ״ה ,עמ' .235-191
