Page 163 - ginzei qedem 8
P. 163
פירוש יפת בן עלי הקראי לספר עובדיה 163
והשני עמל ]ו[הוא 94שם ,כאומרו 'וראיתי תפסירין :אלואחד עבר עמד ואלתאני
אני את כל עמל אשר יעמל' )קהלת ד, 350אסם אלוקוף .פקו' ביום דך הו אסם
ד( .וכמוהו עמד ,שני פירושים לו .האחד מתל עמלך .ולו כאן מצדר לכאן עמדך
]זמן[ עבר ]של[ עמד .ו]אילו[ השני שם
העמידה .ואומרו 'ביום עמדך' הוא שם מתל כי ביום אכלך ממנו.
כמו עמלך כי לו היה מקור היה עמדך כמו
ופסרת שבות זרים מצדר ואלאמר מנה
'כי ביום אכלך ממנו' )בראשית ב ,יז(95.
ופירשתי 'שבות זרים' ]כצורת[ מקור שבה מתל ראה ראית.
! ״ Tי T !”
ועניינו שבה 96דוגמת ראה -ראית97.
]ו[ייתכן כי 'ביום עמדך' מבאר את 'מחמס 355קו' ביום עמדך יחתמל אנה שרח מחמס
אחיך' .אמר כי העוול שבא עליך הוא
גמול על העוול שעשית לאחיך כאשר אחיך .קאל ]אן[ מן אלג׳ור אלדי ג׳רת עלי
עמדת מנגד98. אכוך פי זמאן וקופך מן אלדודי
ו]כך[ יהיו ארבעה פסוקים 99אלה ,היינו
'ביום עמדך' 'ואל תרא' 'ואל תעמד' 'ואל פתכון הדה אלארבעה פואסיק אעני ביום
עמדה ואלתרא ואל תבא ואל תעמד שרח
תבוא' פירוש ל'מחמס אחיך'100.
ואפשר כי 'ביום אחיך' הוא עניין לעצמו101 360מחמס אחיך
ויג׳וז אן יכון ביום אחיך הו אבתדי
94מילולית :הם.
95משמע כי יפת אינו גורס כאן קמץ קטן כי אם קמץ גדול .התייחסות נוספת ראו :בלאו )לעיל ,הערה
;(47בוטבול )לעיל ,הערה ,(2עמ' .463
96זו צורת המקור אצל הקראים.
97כאן נשתבשו המעתיקים כולם וגרסו 'ראית' תחת צורת המקור 'ראות' ,ונראה כי כולם העתיקו
מנוסח אב שגרס כך .בדרך זו נוצרה הקבלה בין שבה/שבות לבין ראה/ראות .תודתי לידידי צבי
שטמפפר שהעמידני על עניין זה .דיון נוסף בצורת המקור מופיע בפירושו ל'ולידות את קרנות הגוים'
)זכריה ב ,ד; ראו :כ״י פ ,2דף 247ב(.
98גם כאן נשתבשו רוב המעתיקים כי גרסו 'ג'_רת' תחת 'ג'רת' ,מה עוד שהפועל 'ג'רי' אכן מופיע
במשפט .למעשה ,אף לא אחד מן הנוסחים מדויק לגמרי .היה צריך לגרוס' :אן אלג'ור אלדי ג'רי
עליך הו ג'זא מא ג'רת עלי אכיך פי יום וקופך מן אלחדי' ,וכך אכן תרגמתי.
99לחילוף בין 'פסוקים' ל'פואסיק' ראו :בלאו )לעיל ,הערה ,(47עמ' ,108-107סעיפים 130-129א;
הנ״ל )לעיל ,הערה ,(23עמ' 504א.
100בפירושו ליחזקאל כה ,יב ,שב יפת ומקשר בין הפסוקים ,אלא ששם 'מחמס אחיך' הוא אחד מן
הארבעה' :ואומרו יען עשות אדום בנקם נקם רומז בו אל מה שביארו בנבואת עובדיה באומרו מחמס
אחיך יעקב תכסך בושה ביום עמדך מנגד אל תבוא בשער עמי ואל תעמד על הפרק'.
101ראו :בלאו )לעיל ,הערה ,(23עמ' .231
