Page 160 - ginzei qedem 8
P. 160
יאיר צורן 160
וקו' למען יכרת איש יחתמל תלת ואומרו ׳למען יכרת איש מהר עשו׳ יוצא
לשלושה פירושים: תפאסיר
אחד׳ הו אנה ינקטע אלנאס מן ג׳בל הראשון כי ייכרתו אנשים מהר עשו
עשו מן כתרה אלקתל אלדי יקתל פיהם בשל ההרג הרב שהרג בהם האויב אך לא
310אלעדו פערף אנהם ינקטעו מן הר עשו ייכרתו בשל ההגירה.
מן ג׳הה אלקתל וליס )88א( ינקטעו מנה
עלי טריק אלנקליה.
ואלתאני קאל אדא אנדער ג׳באברתך יא והשני ,אמר :כאשר ייבהלו גיבוריך ,תימן,
תימן אנקטע מן ג׳בל עשו רג׳ל מקאתל .יחדל מהר עשו איש לוחם.
315ואלתאלת קאל ינדערון ג׳באברתך יא והשלישי :אמר ׳וחתו גבוריך תימן׳ עד
תימן חתי ינקטע אלנאס מן ג׳בל עשו .כי יחדלו אנשים מהר עשו ,וזה ]עונש[
והדא ילחקך מן ג׳הה אלקתל אלדי קתלת שישיגך על ההרג שהרגת בישראל על כי
פי ישראל לאנך ספכת דם ברי .לדלך סבב שפכת דם נקי .לכן הביא ריבון העולמים
רב אלע׳ עליך אעדא תקתל ג׳באברתך עליך אויבים שיהרגו את גיבוריך יחד עם
כל מי שנמצא בארצך84. 320מע כל מן פי בלדך.
:מחמס אחי^ יעקב תכם^ בושה ונכרת לעולם:
בשל עוולת אחיך יעקב תכסך בושה מן ג׳הה ג׳ור אכוך יעקב תגטיך אלכזיה
ונכרת לעד. ותנקטע אלי אלדהר.
הודיעו כי כל מה שהשיג ]הוא[ בשל מה ערפה אן ג׳מיע מא לחקה מן ג׳הה מא
שעשק את ישראל שהם הקרובים ביותר ט׳לם לישראל אלדי הם אקרב אלאמם
אליו מבין האומות .וכבר אמר יואל כי אצו 325אליה .וקד ערף יואל אנהם ג׳אדו עליהם
לשפוך דמיהם ,כאומרו ׳מחמס בני יהודה בספך ד־מאהם כקו׳ מחמס בני יהודה
אשר שפכו דם נקי בארצם׳ )יואל ד ,יט( אשר שפכו דם נקי בארצם עלי מא
כדרך שביארנו את עניינו במקומו85. שרחנא מענאה פי מוצ׳עה.
מדגיש שירמיהו טוען כי החכמים היו בתימן בעבר אלא שלא השיאו עצה כיצד להציל את עירם. 84
עם זאת ,יפת אינו מסתפק בכך ומנסה ליישב את הכתובים ,באומרו כי בתימן היו הן גיבורים ,הן 85
חכמים ,אלא שירמיהו מציין רק את החכמים ועובדיה מציין רק את הגיבורים )ראו :כ״י ל ,2דפים
183ב 184-א(.
דברים כגון אלה אומר יפת בפירושו לירמיהו מט ,ט ,שבו הוא מביא את הסיפא של פסוקנו ,תוך
שהוא מפרט ואומר כי ׳האויב לא יותיר מהם לא נכבד ולא שפל ,לא גיבור ולא חלש׳ ,ואף מבהיר כי
החכמים נמשלים לאשכולות )ראו שם ,דפים 184ב 185-א(.
לעניין ׳מחמס בני יהודה׳ שבנבואת יואל אומר יפת ,כי בני יהודה לא עשו באדום כפי שעשו אלה
