Page 171 - ginzei qedem 8
P. 171
פירוש יפת בן עלי הקראי לספר עובדיה 171
הפרק' פירושו כי חלילה לך לעמוד על על הפרק יעני ומא כאן סבילך אן תקף
פרשת דרכים כדי להרוג אנשים שכבר עלי מפרק אלטרק חתי תקתל קום קד
נפלו ביד האויב ונחלצו ממנו ולאחר וקעו ביד אלעדו ואנפלתו מנה פיכונו קד
שכבר ניצלו מידו ]באת[ אתה והרגתם. תכלצו מן יד אלעדו ותקתלהם אנת.
ואומרו 'ואל תסגר שרידיו ביום צרה', 485וקו' ואל תסגר שרידיו ביום צרה יריד
כוונתו בו כי חלילה לך לעמוד על פרשת בה ומא כאן סבילך אן תקף עלי מפרק
דרכים כדי לראות כל אחד הנחלץ מיד אלטרק חתי תנט'ר כל מן תכלץ מן
האויב ואינו נופל בידו .אז אתה אוחזו יד אלעדו ולם יקע בידה תאכדה אנת
בידו ומוסרו בידי האויב 131ותקריב לו את ותסלמה אלי אלעדו ותתק׳רב אליה בלמי
דמי ישראל. 490ישראל
את כל המעשים הללו עשה אדום והדה אלאוצאף כלהא פעלהא אדום
לישראל ,קצתם בימי גלות עשרת בישראל ,בעצ׳הא פי זמאן ג׳לוה עשרת
השבטים ,קצתם בימי גלות בית ראשון השבטים ובעצ׳הא פי זמאן גלות בית
)שני( ראשון ובעצ׳הא פעל בהם פי זמאן
וקצתם בימי ]גלות[ בית שני132.
495בית שני.
ובפסוקים אלה מנה ארבעה ערכים ודכר פי הדה אלפסוקים ארבעה אלפאט':
]מילוניים[ :נכרו אבדם אידם ביום צרה. נכת ,אבדם ,אידם ,ביום צרה .פאמא
כי הנה נכרו ואידו עניינם אחד ,כי לעניין
זה שלוש מילים :נכר ,איד ופיד כאומרו ! Tי T! Tי ׳
'הלא איד לעול ונכר לפועלי און' )איוב
נכרו ואידו מעאניהמא מעני ואחד )93א(
לאן להדא אלמעני ג' אלפאט' :נכר איד
500ופיד כקו' הלא איד לעול ונכר לפעלי און
131כאן חוזר למעשה יפת על פירושו לפסוק הקודם ,משום שלשון הפסוק אומרת במפורש את מה
שהוא מבאר באשר לקודמו.
132לעניין זה שב יפת ונדרש בפירושו לפסוק 'ונקבצו בני יהודה ובני ישראל יחדיו' )הושע ב ,ב( .שם
הוא מבדיל בין בני יהודה ,שקצתם גלו בימי בית ראשון וקצתם בימי בית שני ,לבין בני ישראל,
שגלו כולם בימי בית ראשון )ראו :שלוסברג ופוליאק ]לעיל ,הערה ,[2עמ' ,151ותרגומו שם ,עמ'
.(277מן הראוי לציין ,כי בפירושו להושע מציג יפת את העובדות ההיסטוריות ביתר הקפדה .עוד
לעניין עשרת השבטים ראו בפירושו לפסוקים נוספים' :וישראל ואפרים יכשלו בעונם כשל גם יהודה
עמם' )הושע ה ,ה; שם ,עמ' ,178ותרגומו שם ,עמ' ' ;(322איך אתנך אפרים אמגנך ישראל' )שם
יא ,ח; שם ,עמ' ,227ותרגומו שם ,עמ' ' ;(437סבבוני בכחש אפרים ובמרמה בית ישראל ויהודה
עוד רד עם אל ועם קדושים נאמן' )שם יב ,א; שם ,עמ' ,230ותרגומו שם ,עמ' .(442לעניין גלות
עשרת השבטים כאחד משלבי הגלות השונים ראו בפירושו ל'אלה הקרנות אשר זרו את יהודה את
ישראל' )זכריה ב ,ב; כ״י פ ,2דף 246ב( ,ובפירושו ל'הוי ציון המלטי יושבת בת בבל' )שם ,יא; שם,
דף 249ב(.
