Page 176 - ginzei qedem 8
P. 176
יאיר צורן 176
המשפט שיעשה אלוהים יתעלה בגויים: אלתי בעד מא וצף מחאכמה אללה ]ת״ע[
'והיה כל אשר יקרא בשם ה' ימלט כי ללגוים קאל בעדה והיה כל אשר יקרא
בהר ציון ובירושלים תהיה פליטה' )יואל 580בשם יוי ימלט כי בהר ציון ובירושלם
ג ,ה( 146.וכאן אמר כי הר ציון יהיה פלטה תהיה פליטה :פקאל ההנא אן סתכון הר
לישראל משום שעמם יחדש אלוהים ציון פליטה לישראל ומעהם יג'דד אללה
יתעלה את בריתו ומשום שלהם יקיים
עהדה ולהם יתמ׳ם מואעידה.
את הבטחותיו.
ואומרו 'והיה קדש' ,כוונתו בו ]ל[הר ציון, וקו' והיה קדש יריד בה הר ציון יעני אנה
כלומר שיחזור לקדושתו כפי שהייתה 585ירג׳ע אלי אלקדוסיה כמא כאן במא תזול
קודם שהיו בו גילולים ,אלילים ,ערלים מנה אלגלולים ואלאלילים ואלערלים
וטמאים .וכפי שביארנו בפסוק 'והיתה ואלטמאים .וכמא שרחנא פי והיתה
ירושלים קדש וזרים לא יעברו בה עוד'
ירושלם קדש וזרים לא יעברו בה עוד.
)יואל ד ,יז(147.
ואומרו 'וירשו בית יעקב את מורשיהם', וקו' וירשו בית יעקב את מורשיהם יריד
כוונתו בו כי שבטי ישראל ישובו ויירשו 590בה אן אסבאט ישראל ירג׳עו ירתו בלדהם
את ארצם אשר שכנו בה אדום וישמעאל, אלדי סכנוהא אדום וישמעאל לאנהם
כי הם יהרגום ויאבדום כפי שעשו לשבעה יקתלוהם ויבידוהם כמא עמלו בשבעה
גויים שאיבדום וירשו את הארץ מידיהם. גוים אלדי אבאדוהם וורתו אלבלד מנהם.
ובפסוק זה הבטיח שלושה דברים: פבשר פי הדא אלפסוק בתלת אשיא:
146גם בפירושו לפסוק זה מציין יפת את יום הדין )'יום אלדינונה'( ,וטוען כי הצדיקים יינצלו בו מעונשו
של אלוהים ,וכן כל המציית לו או כל מי שמקבל עליו את דת ישראל או עושה תשובה .צירוף זה
שב יפת ונוקט בפירושו לפסוק' :הרים רעשו ממנו והגבעות התמגגו' )נחום א ,ה; ראו :הירשפלד
]לעיל ,הערה ,[50עמ' .(17את הפסוק 'ובהר ציון תהיה פליטה' הוא מפרש כמתייחס לעם המתכנס
בציון ,ובהמשך אף מדגיש כי 'תהיה פליטה מאנשי ציון וירושלים הקוראים בשם ה'' )ראו :כ״י פ,2
דף 77ב( -שוב אותה שיטה של ביאור מטונימיה שכבר ציינו )ראו לעיל ,הערה .(67
147בפירושו לפסוק זה מסביר יפת כי העיר תהיה קודש בשל שיבת הכבוד אליה ומשום שהגויים שנגשו
בה בצלבים ובטומאות ייצאו מתוכה' :ו]כן[ הובטח כי בזמן עתיד יצאו הגויים ממנה כאומרו "עורי
עורי לבשי עזך ציון" וג' )ישעיהו נב ,א( ,כאומרו "מהוסיה ומחריביך ממך יצאו" )שם מט ,יז( .ובכך
ירמוז לאדום ולישמעאל .והובטח לנו כי לא יכניסו אל תוכה דבר אחר כאומרו "וזרים לא יעברו בה
עוד" )יואל ד ,יז( ,ואמר כאן לא יעברו ולא אמר לא יצאו והוא ודאי' )ראו :כ"י פ ,2דף 82ב( .כבר
בפירושו ל'ו_רב יעבד צעיר' )בראשית כה ,כג( הוא טוען כי 'באחרית הימים יצא אדום מארץ ישראל'
)ראו :כ"י אק ,2דף 44א( .המילה 'נג'סוהא' מופיעה גם בפירושו ליחזקאל כה ,יד' :אחרקו אלקדס
ונג'סוהא' )='שרפו את בית המקדש ונגשו בה'(.
