Page 140 - זכרונות חדשים לאתר
P. 140
138פרק שישי
ולהמחיש בפני הקוראים את רעיונותיה המופשטים של האגדה 20.הכותרות
וההרחבות הוקדשו אף הן להדגשת יסודות על–טבעיים בעלילה ,ובפרט לגילום
דמותם של אלוהים ובאי כוחו :המלאכים ,האבות והאמהות ,מועדי ישראל
ומצוותיו כפי שעולה למשל מן הסיפור על המשפט שנערך ליעקב בשמיים
בעקבות בריחתו מביתו של לבן .הסיפור מובא כאן עם מעט פסיחות:
קה .עבודה תציל ממות (א)
ויגד ללבן ביום השלישי כי ברח יעקב [ ]...ויקח את אחיו עמו וירדף
אחרי יעקב [ ]...בעת ההיא התיצב שפטיאל המלאך לפני יי ויאמר :אל
תח[ו]ן את יעקב ,כי חטא נגדך ויעזב את אביו ואת אמו [ ]...ויב[ו]א[ו]
החסד והצדקה ויתיצבו גם המה לפני כסא כבוד יי ויאמרו :יוחן נא
יעקב למען צדקות אברהם ויצחק אבותיו! ויאמר המלך שפטיאל :שופט
כל הארץ! לפני שש שנים שלחה רבקה אל יעקב לאמר :שוב אל ארץ
מולדתך ולא שמע בקולה ויאות ללבן לרעות את צאנו לבעבור הרבות
לו צאן ובקר ושפחות וגמלים! וישמעו החסד והצדקה את הדברים האלה
וידמו ,כי ידעו אשר יחטא האדם מאד ליי אם לא ישמע בקול הוריו.
ויהי ברגע הנורא הזה ותבוא ה ע ב ו ד ה א ש ר ע ב ד י ע ק ב ב י ש ר ת
ל ב ב ו ותתיצב לפני יי ותאמר :עשרים שנה עבד יעקב את לבן בכל כחו
ויאכלהו הח[ו]רב ביום והקרח בלילה ותדד שנתו מעיניו [ ]...למה יומת
יעקב? מה–פשעו ומה חטאתו? וישמע שפטיאל המלאך את הדברים
האלה ויסג אחור ויצא מאת פני יי .ויבוא יי אל לבן בחלום הלילה ויאמר
לו :השמר לך פן תדבר עם יעקב מטוב עד רע! את עני [בהערה :ענות]
יעקב ואת יג י ע כ פ י ו ראיתי ,על כן אנכי חשך [בהערה :עוצר] אותך
מהרע לו21.
20בהמשך התייחסתי אל המיתוס כאל סיפור המתאר את מעורבותם הישירה של אלוהים
ושליחיו בסדרי הבריאה בזמן הקדום ובאירועים מכוננים ביהדות לאחר מכן (על פי
הגדרתו של פישביין ,מיתוס מקראי ,עמ' .)11חשיבה מיתית ,בהתאם ,מבוססת על ההנחה
כי אלוהים ונציגיו נוכחים במציאות ההיסטורית ,מעורבים בה ומשפיעים עליה תדיר.
21ההדגשות במקור .השוו :בראשית רבה עד ,ו-ז; תנחומא ,ויצא יג .דוגמאות נוספות
ראו בתחילת האסופה ,בסיפורי הבריאה (א ,א-יג ואף בהמשך); סיפורי מגילת אסתר
(ד ,לט-קז) ,וראו גם את ההרחבות בסיפורים :עו' ,אליעזר ורבקה' (חלק ראשון); ט,
'המלשינים הראשונים' (חלק שני); קס' ,בגלל שני דברים טובים' (שם); קכב' ,עוג מלך
הבשן והר בן שלוש פרסות' (שם) ועוד.
