Page 147 - זכרונות חדשים לאתר
P. 147
׳כל אגדות ישראל׳ 145
בהשגחה ובסדר האלוהי והן מותאמות לדמיון ולכושר ההשגה של הקורא
הצעיר ,ועל כן אין בהם כדי לפגוע במוחשיות ובערך ההיסטורי שהמספר
ביקש לייחס לאגדה .חותמו של המספר ניכר בטקסט בשל ההשלמות הרבות
שהוא נדרש להן ,כל שכן כשמדובר במספר מודרני ,המצרף יחד לא רק מסורות
קדומות אלא גם מסורות מאוחרות יותר ומייצג פרספקטיבה רחבה וריבוי דעות
שבעל הסיפור המקראי המורחב לא הכיר.
הזיקה לסיפור המקראי המורחב בחלק השני של הספר ,המוקדש לתקופת
חז"ל ,היא זיקה פואטית בלבד ,המתגלמת בכתיבה מפורטת ועשירה באמצעי
מבע ,שלא כדרכו של הסיפור החז"לי .מחד גיסא הדגיש לבנר את הפשטות ואת
האחידות שיש לנקוט בכתיבה לילדים‘ ,לבלי תעדופנה המילים על הרעיון‘38.
הוא השמיט לשם כך נסיגות שגורות בעלילה של חז"ל כגון דעות יחיד ,משלים
ומדרשים ,והדגיש תחתם קונפליקטים ופעולות המקדמים את הסיפור 39.מאידך
גיסא הוא ביקש לשוות לאגדה חזות וערך של היסטוריה פופולרית .הוא צעד
לשם כך בעקבות מספרים עממיים אפיים בני זמנו כלנרוט (‘קלוולה‘) ולונגפלו
(‘היאוותה‘) או בהשפעת מחברי רומנים היסטוריים מתקופת ההשכלה ,ואף
חילק את העלילות לפרקים ואת האנתולוגיה כולה לכרכים ולחלקים כדי
להשהות את התרת העלילה ולטשטש קפיצות ופערים היסטוריים וספרותיים
המאפיינים את מקורותיו .עיון בסיפור קצט‘ ,חולדה ובור‘ (חלק רביעי) ,ממחיש
את המתח בין הסגנונות והדגמים הספרותיים שהנחו את המספר וגם את
תרומתה של האסופה לזמנה .הסיפור מבוסס ,כפי שמפורט במפתח ,על נוסח
‘שלשלת הקבלה‘ (דף יא) המקוצר במעט מנוסח ‘הערוך‘ .על פי נוסח זה נערה
תעתה בדרך לבית אביה ,ירדה לבור כדי לשתות ולא הצליחה לעלות ממנו.
איש שעבר במקום הציע לחלצה בתנאי שתינשא לו .אחרי שנחלצה מן הבור,
ביקשה הנערה מן האיש להתחייב בפני שמים ,בפני הבור ובפני חולדה שעברה
במקום כי יקיים את שבועתו ויישא אותה לאישה .האיש נענה ,וכל אחד הלך
לדרכו .הנערה ‘עמדה באמונתה‘ ואילו האיש ‘שכח בריתו‘ ונשא אישה אחרת.
הבן הראשון שנולד לו נחנק מנשיכת חולדה והבן השני נפל לבור .אמם של
הבנים ,שהבינה כי מותם הוא עונש על חטא חמור ,התגרשה מן האיש ושלחה
3 8לבנר אצל אופק ,ספרות הילדים ,עמ' .202
39השוו למשל את הסיפור מב' ,כבוד אב; עבודה ובטלה; תפלה' (חלק ראשון) למקורותיו
(בראשית רבה לט ,ז ובהמשך) .וראו את ההשמטות גם בסיפורים :כ' ,המראה הגדול' (חלק
שני); כא' ,קול עמרם' (שם); קפה' ,אלימלך' (שם); קפו' ,נעמי וכלותיה' (שם) ובסיפורים
רבים נוספים.
