Page 206 - זכרונות חדשים לאתר
P. 206
204פרק שמיני
של המונחים האלהִ ,חלול ,אם לתרגם את המונח ‘סיקולריזציה‘ במובן
חול .מי שנטע כרם יחללנו .יש חלול של גדוף ויש חלול של גאולה ,פדיון.
במובן זה רק נרויח טרמינים שלנו למושגים אנושיים ולא נצטרך לחדש
מלים חדשות למושגים אנושיים כלליים .אני דרכי לגאול .ואני חושב
כשאני משקיע את המלים הללו באטמוספירה חדשה הם מקבלים תוכן
חדש וצבע חדש32.
‘ימות המשיח‘ ,כתב ביאליק‘ ,הם ,כידוע ,גם ימי תחית–המתים לנו .תחית–
מתים זו צריכה להתבטא אצלנו עתה בתחית רוחות היוצרים של כל דורות
העבר שלנו‘ 33.בדומה לזה ‘קדוש–השם‘ הוא ‘הצטיינות האומה על יתר
האומות‘‘ ,חלול השם‘ — ‘זה נחיתות דרגא‘‘ 34,התורה‘ אינה אלא ‘מושג
נעלה ומרומם [ ]...מושג מסתורי [ ]...היא האידיאה העליונה ונפשה החיה של
העולם‘‘ 35.עבודה זרה‘‘ ,שכינה‘‘ ,קפיצת הדרך‘ ,כל אלה נחשבו בעיני עורכי
‘ספר האגדה‘ לנכסי רוח לאומיים שיש לנתק מן המסומן המסורתי ולחבר
למערכת מסומנים אפשרית חדשה ,יהודית–אנושית ועכשווית 36.לא היה כלל
32ח"נ ביאליק' ,לשאלת התרבות העברית :הרצאה בסמינר של מפלגת פועלי א"י בנהלל'
[ ,]1932דברים שבעל פה ,א ,עמ' קצח; וראו גם הנ"ל' ,לתולדות השירה העברית החדשה',
[ ,]1914שם ,ב ,עמ' טו; הנ"ל' ,על אחד העם' [ ,]1926שם ,עמ' קצג .הטמעת מונחים ואופני
מחשבה תאולוגיים בשיח חילוני מודרני היא מאפיין מובהק של הספרות הרומנטית .ראו
אברמס ,על–טבעיות; וילנר ,רומנטיציזם .בהקשרו של אחד העם :כ"ץ ,הרוח הלאומי;
ובהקשרו של ביאליק עצמו אצל שביד ,היהדות והתרבות ,עמ' ;64כגן ,הלכה ואגדה,
עמ' ;92לוז ,ביאליק; זרחי ,הרהורים; צמיר ,בין תהום.
33ח"נ ביאליק' ,עוד על כנוס הרוח' [ ,]1926דברים שבעל פה ,א ,עמ' סח .מסיבה זו ,ככל
הנראה' ,ימות המשיח' הוא נושא ב'ספר האגדה' ,ואילו באנתולוגיה מסורתית מימי
הביניים כמו 'ספר הזכרונות' הוא ערוך כפרק היסטורי (הצגתם של 'ימות המשיח' ב'ספר
האגדה' נידונה אצל אלבוים ,ספר האגדה ,עמ' .)394
3 4ביאליק ,לשאלת התרבות העברית (לעיל ,הערה ,)32עמ' ריב.
3 5הנ"ל ,לפתיחת האוניברסיטה העברית (לעיל ,הערה ,)24עמ' נ.
36מעניין וחשוב לבחון את הפרשנויות שניתנו כאן לחזונו של ביאליק .לדברי זרחי (הרהורים,
עמ' )29זהו דגם מדרשי–פרשני שיש בו המשכיות וחידוש כאחד .לדברי לוז זהו דגם
חינוכי שאנשי רוח יהודים ,בהם ביאליק עצמו ועמנואל לוינס ,הפעילו כדי לשמור על
חיוניותה של היהדות בעולם המודרני (לוז ,ביאליק .וראו גם שביד ,היהדות והתרבות,
עמ' ;64כגן ,הלכה ואגדה ,עמ' .)92לעומתם הזהיר סימון כי עמדה כזו מסתכנת ב'הענקת
זוהר כמעט–אלוהי למעשי–אנוש' ועל כן עלולה להכניס תוכן דתי ו'התלהבות הגאולה'
ליעדים פוליטיים (סימון ,האם עוד יהודים ,עמ' ;34צמיר ,בין תהום) .לדעתי ההצעות
הכלליות שביאליק מציע למלא באמצעותן את מושגי הערך הרבניים בתוכן חדש כגון
'תחית המתים' לדיאלוג עם יוצרים יהודים מן העבר או 'קפיצת הדרך' להקמתו ולהצלחתו
