Page 208 - זכרונות חדשים לאתר
P. 208
206פרק שמיני
כאן ,ביקשו העורכים להאיר את אמנות הסיפור של חז"ל ,המודגשת גם בהקשרים
אחרים באסופה ועולה כבר מן ההקדמה לספר:
בחלק זה ,שהוא האחרון[ ,ניתנו] עוד מחלקות נוספות אלו:
ג) קבוצה שלמה של משלים אגדיים ,שיש להם ערך ספרותי לעצמם ,בלי
חבור וקשור עם איזה פסוק או איזו דרשה מחוץ להם .רובם ככלם —
מאלו הקרויים בלשון חכמים ‘משלות שועלים‘ ובלשונות לועזיות
‘משלי איזופוס‘ .משלים אלו נסדרו לפי סדר סוגי ה‘נושאים‘38.
רפרטואר הסיפורים בחלק זה מבטא אם כן את הזיקה של חז"ל למסורות בין–
לאומיות כגון משלי אזופוס ,ואת העניין המיוחד של ביאליק בסוגות עממיות
קצרות.
דרכי עריכתו של ‘ספר האגדה‘ יוצרות ‘מפות משמעות‘ חדשות ,המושתתות
על ערכיה של חיבת ציון ועל חזונו התרבותי של ביאליק .חזון זה אינו מתמצה
בניסיון לחשוף היבטים חדשים בסיפורם של גיבורי תרבות כר‘ מאיר ור‘ חייא,
כי אם מושתת על הניסיון להציג את ספרויות חז"ל בראש ובראשונה כמורשת
ספרותית ופילוסופית המייצגת מערכת ערכים אוניברסלית עשירה ,שהבנתה
והצגתה תלויות בציבור הקוראים ולא בסמכות רוחנית כלשהי .הוצאתן של
אגדות מן התלמודים והמדרשים הקדומים ושיבוצן בהקשרים היסטוריים,
תוכניים וספרותיים חדשים ב‘ספר האגדה‘ חוללה שינוי רדיקלי בתפקידם של
המקורות היהודיים ,אשר נדרשו מעתה להעניק כלי ביטוי עבריים–פרטיקולריים
ועומק תרבותי לצרכים חברתיים ורגשיים אוניברסליים כגון הצורך בתפילה,
באמונה או בקהילה .מבחינה זו היה מפעל הכינוס מושתת על בניין ועל סתירה
כאחד‘ :צרופים חדשים של דברים ישנים בונים עולם ומחריבים עולם ,עוקרים
מרכזים ממקומם ונוטעים אותם במקום אחר .כל החומר הישן ,לאחר שיעקר
מתחומו ויעבור דרך המסננת של הטעם החדש והרוח החדשה שבימינו — יואר
ממילא מבפנים ומבחוץ באור חדש לגמרי ,וגם יחסנו הנפשי אליו יהי שונה
לגמרי מזה של הדורות הקודמים .סופו להעשות כבריה חדשה‘39.
לצד ההתפעלות שעוררה שיטת העריכה התוכנית קיבלו רבניצקי וביאליק גם
תגובות ביקורתיות .הדגשת נושאים וערכים העולים מסיפורי חז"ל על חשבונם
3 8רבניצקי וביאליק ,ספר האגדה ,ג ,מאת המסדרים.
3 9ח"נ ביאליק' ,הספר העברי' [ ,]1913הנ"ל ,כל כתבי ,עמ' רז; וראו גם הנ"ל' ,תחית
הספרדים' ,הנ"ל ,דברים שבעל פה ,א ,עמ' קיב.
