Page 213 - זכרונות חדשים לאתר

‫עקרונות עריכתו של ׳ספר האגדה׳ ‪211‬‬

‫של הילד על המבוגרים‪ ,‬או לחלופין לעליונותה של האמת על השקר‪ 53.‬בהמשך‬
‫הרחיבו המספרים את העימות בין אברהם לנמרוד באמצעות ציטוט מתנא דבי‬
‫אליהו וחזרו ממקור זה לבראשית רבה כדי להדגיש גם את העימות בין אברהם‬
‫לתרח‪ ,‬שכן על פי תנא דבי אליהו תרח לא התעמת ישירות עם אברהם ועל‬
‫פי מקורות נוספים (שלבנר למשל בחר לאמץ)‪ ,‬הוא אף הגן עליו‪ 54.‬הדילוג‬
‫ממקור אחד למשנהו אפשר לביאליק ולרבניצקי להדגיש את העימות בין נמרוד‬
‫ותרח‪ ,‬המצטרפים למבוגרים אחרים בסיפור המגנים על אמונתם האלילית‪ ,‬לבין‬

‫אברהם הצעיר‪ ,‬המגן לבדו על האמונה בקב"ה‪.‬‬
‫למרות הניסיון להרחיב את הסיפור ולהעשירו מבחינה ספרותית דבקו‬
‫העורכים בנוסח הקצר של בראשית רבה גם כדי לצמצם‪ ,‬להבנתי‪ ,‬את הקשרו‬
‫הדתי של הסיפור‪ .‬על פי נוסח זה של ‘ספר האגדה‘ אין אברהם מזדהה כשליחו‬
‫של אלוהים ואמונתו חסרה הצדקה דתית או שהצדקתה הדתית מובנת מאליה‬
‫כפי שתיאר ביאליק את אברהם בשירו ‘על סף בית המדרש‘‪ ,‬מצויד במקל‪,‬‬
‫בתרמיל ובתפילת לחש בלבד‪‘ :‬לא גרשם בקסמים‪ ,‬לא הדפם בנחש‪ / ,‬כי במקל‬

‫ותרמיל ובתפלת לחש‘‪55.‬‬
‫גם נס הצלתו של אברהם מכבשן האש מתואר בתמציתיות במשפט קצר‬
‫אחד‪‘ :‬מיד נתגלגלו רחמיו של הקב"ה וירד בעצמו והצילו‘‪ .‬משפט זה מתבסס‬
‫על הכתוב באליהו רבה‪ ,‬אך מובא בקיצור ניכר בהשוואה למקורו‪‘ :‬מיד‬
‫נתגלגלו רחמיו של הקב"ה וירד משמי שמים העליונים ממקום כבודו גודלו‬
‫ותפארתו קדושת שמו הגדול‪ ,‬והציל את אברהם אבינו מתוך אותה בושה ומתוך‬
‫אותה כלימה ומתוך כבשן אש‪ ,‬שנאמר אני ה‘ אשר הוצאתיך וגו‘‘‪ .‬בהמשך‬
‫הפרק‪ ,‬מיד אחרי סיפור זה‪ ,‬הוקדשו שתי מסורות קצרות ונפרדות להצלתו‬
‫הפלאית של אברהם מכבשן האש על ידי הקב"ה‪ ,‬אולם אלה כבר אינן חלק‬
‫מהסיפור ההיסטורי המכונן על הולדת המונותאיזם‪ .‬האפשרות שמדובר בניסיון‬
‫לצמצם את הקשרו הדתי של הסיפור נתמכת גם בדוגמאות להשמטות נוספות‬

‫באנתולוגיה‪56.‬‬

‫א"ל לוינסקי [ילד זקן]‪' ,‬אגדות ישראל (מעין בקרת)' המליץ‪( 228 ,‬י"ד בחשוון תרנ"ט)‪,‬‬ ‫‪ 53‬‬
‫עמ' ‪ ;3-2‬שם‪( 230 ,‬ט"ז בחשוון‪ ,‬תרנ"ט)‪ ,‬עמ' ‪ .3-2‬ראו גם שירו של דוד פרישמן‪' :‬אלילים'‬
‫‪5 4‬‬
‫[‪ ,]1896/7‬פרישמן‪ ,‬כל כתבי‪ ,‬ו‪ ,‬עמ' ‪.120-113‬‬ ‫‪ 55‬‬
‫הנמן‪ ,‬אברהם אבינו‪.‬‬ ‫‪5 6‬‬

‫ראו את הדמיון לדמותו של אברהם בשירו של פרישמן‪' :‬אלילים' (לעיל‪ ,‬הערה ‪.)53‬‬
‫למשל הסיפורים על העימות בין בלעם לפינחס (‪ ,84 ,I‬סו); על חציית הירדן (‪ ,94 ,I‬ג); על‬

‫ר' חנינא בן חכינאי (‪ ,79 ,III‬פג)‪.‬‬