Page 212 - זכרונות חדשים לאתר
P. 212
210פרק שמיני
בחול .אברהם מצדו מכיר באלוהים ,לפי המשל ,כאדם החולף על פני ארמון
ומבחין באור הבוקע ממנו ומסיק מכך על מציאותו של מנהיג בבירה 49.גם
בהמשך ,אחרי מעשה אברהם בחנותו של תרח ,מתבססות אמונתו של אברהם
והתקשורת שלו עם אלוהים בעיקר על משלים :מעשיו של אברהם מדומים
לטל פרחים ואברהם עצמו מדומה לצלחת פוליטון המדיפה ריח עם טלטולה
ולאוהבו של מלך 50.המשל ,בהקשרים אלה ובהקשרים רבים נוספים ב‘ספר
האגדה‘ ,מדגיש את היסודות הרעיוניים העל–זמניים המגולמים בסיפור וממעיט
בחשיבות יסודותיו ההיסטוריים הקונקרטיים .מכאן שאפשר לפרש את הופעתו
של אלוהים בחייו של אברהם גם כחוויה רוחנית של הארה ,לאו דווקא דתית,
או כחוויה חינוכית של לימוד וחוויה חברתית של הכרה והצלחה ,ברוח פירושיו
החדשים והחתרניים של ביאליק למושגי ערך רבניים אחרים51.
עיצוב הסיפור העוקב ,על אברהם בחנותו של תרח ,מורכב יותר ומשמעותי.
סיפור זה ,על נוסחיו השונים אצל חז"ל ,מתאר כיצד אברהם הילד חיבל לכאורה
בתמימות בפסלים שהצטווה למכור בחנות אביו תרח כדי להוכיח לאביו ולאחיו
עד כמה האמונה בפסלים משוללת כל היגיון .אחרי שנמרוד השליכו לכבשן
האש בתור עונש על כפירתו והוא שרד שם בדרך נס שלושה ימים ושלושה
לילות הצליח אברהם לקרב אליו קהל רב של מאמינים .בכך ,בישר את תחילתה
של האמונה היהודית המונותאיסטית .שלא כמו בסעיפים קודמים ,העורכים
התבססו כאן על שני מקורות ,תנא דבי אליהו ובראשית רבה ,וחיברו אותם
במשולב בסיפור חדש 52.על פי סיפור זה שלושה מבוגרים ביקשו לקנות אצל
אברהם פסלים אך הוא הוכיח להם כי הפסלים אינם יכולים להועיל להם בדבר.
בשום מקור מן המקורות לסיפור אין מופיעים שלושה אורחים בחנות .מספרם
תמיד קטן יותר .השילוב בין שני מקורות חופפים אפשר לעורכים להדגיש את
העימות הבין–דורי .כך הודגש מרד הבן באביו ברוח ערכי הציונות בלי להוסיף
הרחבה פרשנית כלשהי .זאת בימים שבהם התפרש סיפור זה כביטוי לעליונותו
49ראו את מרכזיותו של משל זה אצל קרוכמל ,נבוכי הזמן ,עמ' יח ,כא.
,28 ,I 5 0ח ,ט ,יא.
51ראו את הדיון על חידושי העריכה באנתולוגיה (לעיל ,עמ' )208-197דמותו של אלוהים
בפרק 'הקדוש–ברוך–הוא' מצטיירת באופן דומה כדמות מופשטת המייצגת רעיון נשגב
שממדיו ועצמתו עולים על יכולת התפיסה האנושית' :מה הנפש אין אדם יודע אי זה
מקומה כך הקדוש–ברוך–הוא אין שום בריה יודעת אי זה מקומו ובאיזה מקום הוא נתון'
( ,176 ,IVז).
52המקורות שעמדו לרשותי לצורך השוואה ,פרט לבראשית רבה לח ,יג ,הם סדר אליהו זוטא
כה (בתוך פרקי דרבי אליעזר) וסדר אליהו רבה ו.
