Page 230 - זכרונות חדשים לאתר
P. 230
228פרק תשיעי
יותר ומחייב‘ 27.גדולה אגדה שמביאה לידי הלכה ,וכל אגדה שאין עמה הלכה,
אוננית היא ,וסופה היא עצמה בטלה ,וגם מבטלת כח המעשה של בעליה‘28.
העורכים הצהירו בהקדמה כי בכוונתם לשלב באסופה ‘גם הרבה מן האגדה
ההלכית‘ ,המתארת את חייהם הממשיים של ישראל ‘על מנהגיהם ודרכיהם
בחול ובקודש‘ .האגדה ההלכית היא סוגה כוללת המייצגת בספר מדרשי הלכה,
סיפורי חכמה ופתגמים .אלה שובצו בהקשרים כמו הלכתיים כגון ‘גידול
יתומים‘‘ ,בקור חולים‘ ,ולהבדיל‘ ,מקח שוחד ומשוא פנים‘ או ‘בתי דינים וסדר
הדין‘ ,המקבילים בחלקם לפרקיו של ספר ההלכה הקנוני ‘שולחן ערוך‘ .לא
נמצא כותרות דומות באסופות מקבילות כשם שלא נמצא סוגות דומות .הפעם
לא מכיוון שהעורכים ביקשו למצות את הרעיונות המגולמים בסיפורים אלא
משום שביקשו למצות את השפעתם המעשית ,היינו את תרומתם לעיצוב דפוסי
התנהגות משותפים.
הקרבה הספרותית והרעיונית בין ‘ספר האגדה‘ לספרי הלכה שהנחו אותו
והשימוש באותם טקסטים חז"ליים בזה וגם באלה הם הבסיס להשוואה בין
החיבורים .השוואה כזאת אמנם לא תלמד דבר על מידת הייצוגיות של ‘ספר
האגדה‘ ,שכן ‘שולחן ערוך‘ לא היה למקור ספרותי עבור ביאליק ורבניצקי ,אבל
היא בהחלט עשויה לשפוך אור חדש על מקורות השראתו של הספר והישגיו
הספרותיים הייחודיים.
ההשוואה כאן מוקדשת לפרק‘ :שבת‘ שב‘ספר האגדה‘ ,זאת מכיוון שעיצוב
השבת היה לאתגר תרבותי מרכזי עבור ביאליק ופרק זה תופס נפח גדול גם
באסופה‘ :ואמנם השבת היא אבן השתיה של כל היהדות ,ולא לחנם היא נקראת
‘אות ברית‘ בין אלהים ובין בני ישראל; בשבת מקופלים כמה רעיונות לאומיים
וסוציאליים ,ואם ב"עשרת הדברות" מקופלת כל התורה הרי בשבת אולי גלומות
ומקופלות כל עשרת הדברות‘29.
27בהתבסס על מחקרו של זאב גריס 'הנהגה' פירושה כאן מנהג או נורמה ,שתכליתם (בדומה
להלכה) להסדיר את אורחות החיים היהודיים .להבדיל מההלכה הנהגות הן הכוונות
גמישות ופתוחות יחסית ,המבקשות להיענות לאתגרי הזמן (גריס ,ספרות ההנהגות,
עמ' .)40-1
2 8ח"נ ביאליק' ,הלכה ואגדה' [ ,]1917הנ"ל ,כל כתבי ,עמ' רכא.
2 9ח"נ ביאליק' ,על "אהל שם" ו"ענג שבת"' [ ,]1928הנ"ל ,דברים שבעל פה ,ב ,עמ' קס-
קסב ,ובמקום אחר' :השבת ולא התרבות של תפוחי–זהב או תפוחי–אדמה היא ששמרה
על קיום עמנו בכל ימי נדודיו .ועתה ,בשובנו לארץ–אבות ,הנשליכנה אחרי גונו ככלי אין
חפץ בו? [ ]...בלי שבת אין ישראל ,אין ארץ–ישראל ואין תרבות ישראל .השבת היא היא
התרבות' (הנ"ל ,איגרות ,ה [ ,]1933עמ' רכח-רכט) .יש להניח ,שהדברים הושפעו ממאמרו
של אחד העם' :שבת וציוניות' [ ,]1898הנ"ל ,כל כתבי ,עמ' רפו-רפז; ראו גם זיפרשטיין,
