Page 238 - זכרונות חדשים לאתר
P. 238
236פרק תשיעי
ולא חכמה בלבד ,ואפילו לא צרוף כלם יחד בלבד ,אלא מושג נעלה
ומרומם עד אין שעור על כל אלה; מושג מסתורי ,ששואב את כחו כמעט
מתהומה וממרומיה של ההשגה הקוסמית .התורה היא כלי אומנותו של
יוצר העולם ,בה ברא את העולם ובשבילה העולם נברא .התורה קדמה
לעולם ,היא האידיאה העליונה ונפשה החיה של העולם49.
‘תורה‘ ,אליבא דביאליק ,מייצגת את עולמם הרוחני של יהודים בכל הדורות,
מוקד שאיפותיהם וההשראה למאווייהם .אף שדבריו נשענים בחלקם על
ציטוטים של חז"ל אין ‘תורה‘ מייצגת כאן קנון מסוים אלא את עצם הזיקה
המופשטת של כל היהודים בהיסטוריה לקנון משותף ,זיקה שאינה מתבטלת
גם כאשר הקנון מתחלף .לפיכך ‘תורה‘ יכולה לגלם גם תרבות יהודית מודרנית
ולהיות מוקד השראה ומקור סמכות להתחדשות הלאומיות העברית בארץ–
ישראל ,כפי שביאליק אכן הציע:
התורה שניתנה לשם ארץ–ישראל — במדבר ניתנה ,הציונות בנדודים
גם היא כתורה במדבר .במקום חבה תבוא החובה ,ולא בכסף בלבד
כי אם בחובות לאומיות ,כל ציוני בביתו ,במשפחתו ,בילדיו הוא []...
עבודת התרבות איננה עבודת הכלל ,כי אם עבודת–הפרט .צריך שיווצר
‘שלחן–ערוך‘ או ‘אורח–חיים‘ ציוני ,שעל פיו יחיה כל הדוגל בשם
התחיה העברית ]...[ .אין אני ,במובן ידוע ,יהודי דתי ,אך שמח אני גם
בחנוך דתי .אנו באים להוסיף ולא לגרוע ,אולם גם כאן בתנאי ,שתורתנו
לא תהפך לדוגמה יבשה וקרה ,אלא תהיה תורת–חיים50.
השגה זו היא מפנה משמעותי ביותר ביחס לתפיסתם של בעלי אנתולוגיות
קודמות כמו מרגליות ,זאב יעבץ ולבנר את התורה .אין כאן רק הצעה להרחבת
מכלול ההשתמעויות של המונח ‘תורה‘ כדי שיוכל לייצג גם ערכים מודרניים,
כי אם הזדמנות לייסד על מכונה של תורה זו תורה לאומית חדשה .הקשר בין
תורה חדשה זו לבין קנונים מקודשים קודמים הוא בעיקרו אנלוגי ,או ,כדברי
אחד העם ,צורני .במילים אחרות התורה ,בתיווכן של פרשנויות מודרניות,
4 9ח"נ ביאליק‘ ,לפתיחת האוניברסיטה העברית‘ [ ,]1925דברים שבעל פה ,א ,עמ‘ נ; ראו גם
הנ"ל‘ ,צמצום והרחבה ב"קרן הקימת"‘ [ ,]1929שם ,עמ‘ קלח; הנ"ל ,תחית התרבות (לעיל,
הערה ,)19עמ‘ קס.
5 0הנ"ל ,ארח חיים (לעיל ,הערה ,)26עמ‘ פה .ראו גם הנ"ל ,הספר העברי (שם); הנ"ל,
לפתיחת האוניברסיטה העברית (לעיל ,הערה ,)49עמ‘ נב; הנ"ל ,תחית התרבות (לעיל,
הערה ,)19עמ‘ קסא.