Page 50 - זכרונות חדשים לאתר
P. 50
48פרק שני
כל השינויים שהוכנסו באגדה בתקופת התחייה ונמנו לעיל נקבעו גם בהתאם
לקהל היעד החדש שלה בתקופה זו — הילדים .עד אז נחשבה האגדה לחלק
בלתי נפרד מלימודי הקודש ,ורוב העוסקים בהם היו תלמידי חכמים .המחשבה
הרומנטית ,ועמה ההכרה בחשיבותו ובייחודו של עולם הילדות ,הצביעה על
דמיון בין כוח ההמשגה של עם בראשית דרכו לבין כוח ההמשגה של ילד
בראשית חייו 28.מתוקף מחשבה זו נמצא גם הילד היהודי מתאים יותר מהמבוגר
להזדהות עם האגדה ,לשאת וליישם את לקחיה המוסריים והלאומיים‘ :אם
התלמוד ים הוא לגדולים ,האגדות ים גדול הנה לקטנים כמונו ,ואולי גם לגדולים
ממנו ,ואולי גם לגדולים שבגדולים; ואם התלמוד דומה לים מלא מים דומות
האגדות לים מלא תה מתוק ,ובתוך הים הזה צפים דגים מתוקים ,ממתקים,
מגדנות ,ומה טוב לשחות במי הים ולבלוע את הדגים המתוקים הקטנים ,את
האגדות הנחמדות ,הרבות שם מאד‘29.
משנות השישים של המאה התשע עשרה נשמעו קריאות בדבר חשיבותו
של התלמוד לחינוך הנוער ,ובשני העשורים הבאים החלו להופיע ספרי אגדה
עבריים לילדים ובמהרה עלה הביקוש להם על ההיצע 30.קהל היעד הצעיר
השפיע על בחירת הרפרטואר שייצג את ספרות חז"ל באנתולוגיות ובספרי
לימוד ועל עיצובה .למשל הושמטו תיאורי התנהגות מינית או אלימה בסיפורים
ולטקסט נוספו אמצעי מבע והמחשה כגון חריזות ,חזרות ,אפיון מלא של
דמויות ,דיאלוגים ואף איורים31.
הקדשת האגדה לילדים בעשורים האחרונים של המאה התשע עשרה עוררה
גם ביקורת חריפה .סופרים ומבקרי ספרות משכיליים כי"ל גורדון ,ישראל חיים
טביוב ומוריס וינצ‘בסקי (בן–נץ) קבעו כי אגדות חז"ל אינן מתאימות ואפילו
2 8שביט ,מעשה ילדות ,עמ' .73-72הסבר נוסף לפופולריות של ספרות עממית בקרב ילדים,
העולה ממחקרה של שביט ,הוא מעמדה השולי של ספרות זו באותה תקופה ,מעמד
ש ִאפשר לדגמים ספרותיים חדשים לחדור דרכה לקנון ללא ביקורת (שם ,עמ' .)100
2 9א״ל לוינסקי [ילד זקן] ,׳אגדות ישראל (מעין בקרת)׳ המליץ( 228 ,י״ד בחשוון תרנ״ט)
עמ' .3ראו גם אצל רסקין ,מעשיות [ ,]1868עמ' ;166פרישמן ,אנדרסן [ ,]1896עמ' ;v
בן–גריון ,שבילי האגדה ,עמ' .14
3 0ראו למשל ש"פ רבינוביץ [שפ"ר]' ,פתח דבר' [ ,]1887יעבץ ,שיחות ,עמ' ;VIIIקלוזנר,
היסטוריה ,ו ,עמ' ;79אופק ,אנשים עברים ,עמ' ;77הנ"ל ,ספרות הילדים ,עמ' .283
31מאמץ מיוחד להתאמת האגדה לעולמו של הילד ניכר באנתולוגיות של יעבץ ,בכתבי העת
ובאנתולוגיה של לבנר (לבנר ,אגדות ישראל [ .)]1905-1898ראו ,גם אופק ,שלושה; הנ"ל,
אנשים עברים ,עמ' ;92-85הנ"ל ,ספרות הילדים .368-363 ,293-290 ,205-202 ,תגובה
ביקורתית לצנזורה שנקטו ביאליק ורבניצקי ב'ספר האגדה' כדי שלא לפגוע בחינוכם של
הקוראים הצעירים ראו אצל אחד העם ,איגרות [ ,]1909עמ' .108
