Page 89 - זכרונות חדשים לאתר
P. 89
׳ספורי ישורן׳ ליצחק מרגליות 87
לצד דבקותם של חז"ל בלימוד ובקיום התורה ,לעתים על חשבון ערכי
הנאורות ההומניסטיים ,כפי שהדבר עולה מן האסופה ,הדגיש מרגליות את
התמצאותם בלימודי חול ,ובפרט בשפות ובמדעים .התואר ‘חכמים גדולים
ואנשי מדע‘ ,נלווה תדיר לתיאורם של החכמים בסיפורים ,והתמצאותם
בסביבה מתפרסת על מנעד רחב של תחומים ,מאסטרונומיה ועד ארכאולוגיה38.
מאפיינים אלה ,המעידים על שינוי סולם הערכים התרבותי ,עולים בספר לא רק
לצד מאפיינים מסורתיים מובהקים אלא לעתים אף במקומם.
דוגמה הממחישה היטב כיצד כליו הספרותיים של עורך אנתולוגיה עשויים
לחולל שינוי תודעתי היא שיבוצן של המסורות על דמותה של ברוריה בפרק
זה .הופעתה של ברוריה בין ‘אנשי השם‘ ,לצד מנהיגים וגיבורים עממיים
אחרים של חז"ל ,מעידה כשלעצמה על חדשנותו של מרגליות .אמנם בתקופתו
כבר זכו נשים להשכלה ,לביטוי ולהכרה מחודשת ,אולם כפי שמלמדים
המחקרים זה היה בשל הדרתן ושוליותן החברתית ולא הודות לפתיחות אמתית
המאפשרת שוויון הזדמנויות 39.לעומת זאת ,בחירותיו של מרגליות מלמדות על
מודעות חברתית חדשה .ניכר שהוא ביקש לכלול ברפרטואר הסיפורים מסורות
המספרות בשבחן של נשים ,כגון סרח בת אשר ,מרים ,אשת און בן פלת ,אסתר,
ודמויות קיבוציות כבנות צלופחד ,נשות קצי(א) ועוד .הוא אף הקפיד לציין
את שמותיהן (הגם שאלה לא תמיד מופיעים במקורותיו) ,להרחיב את אפיון
הדמויות ולהשמיע את קולן40.
מרגליות הקדיש לדמותה של ברוריה ארבעה סיפורים .הם בנויים על
ניגודיות בינרית דומה ,בכולם מתמודדת ברוריה עם גברים ובכולם ,פרט
לסיפור האחרון ,היא מכריעה אותם 41.בסיפור הראשון מוכיחה ברוריה את ר‘
הקשיח כעורב ,ולא ידע רחם ,אבל מי חכם אם לא ישא עול בנעוריו ,ומי נבון אם לא ימאס
בחיי הבל ,כי לא לחכמים לשבוע לחם ,וגם לא לנבונים לבקש עושר ותענוגות בני אדם‘
(שם ,עמ‘ .)145
3 8שם ,עמ‘ 331 ,245 ,226 ,186 ,170 ,146 ,26 ,20ועוד.
39פרוש ,נשים קוראות; פיינר וכהן ,קול עלמה .על מקומה של ברוריה בספרות ההשכלה ראו
דיקמן ,מיתוסים.
40לדוגמה ,שכנותיה של האישה ,המבקשת מר‘ מאיר לירוק בפניה ,משמיעות קול תוכחה
חברתי —‘ :מה לך כי תבכי? — אלמנה חיה! — שאלוה שכנותיה ברגשי חמלה — .הלא
ידעת אחותנו ,כי רע ומר גורל הנשים ,לשפחות נמכרנו ,משחק לגברים היינו ,כפרי מחמד
נדמינו בעיניהם ,בטרם מלאו תאותם בנו ,וכסלון ממאיר ,וכקוץ משומם ,יחשבונו אחרי
כן .מאריות גברו הגברים ,ארור אפם כי עז ועברתם קנאתם כי קשתה ,בלילה יאכלו עד
ובבקר עצמותינו יגרמו‘ (מרגליות ,סיפורי ישורון ,עמ‘ .)216
4 1שם ,עמ‘ .169-168
