Page 111 - גנזי קדם יא

‫הזינגה ןמ תרוסמ לש הייפואל ‪':‬הרזע החווצ תוחווצ עברא' ‪109‬‬

‫אליה בשלב מאוחר‪ ,‬בהשפעת בבלי פסחים‪ ,‬לאור רצף הלכות זהה המובא בשני‬
‫החיבורים‪21.‬‬

‫ב‪ .‬היחס בין נוסח הברייתא בקטע הגניזה לנוסחיה‬
‫בבבלי‬

‫עתה ברצוני להשוות את הנוסח של ברייתת 'ארבע צווחות' ב־גת לנוסח של‬
‫המסורות האחרות של הברייתא‪ ,‬המופיעות בשני מקומות בתלמוד הבבלי‪.‬‬
‫ראשית‪ ,‬למרות טענתי שהברייתא נוספה ל־גת בהשפעת הימצאותה בהקשר דומה‬
‫בבבלי פסחים‪ ,‬אין לצפות בהכרח לזהות בין נוסחה ב־גת לנוסחה בבבלי פסחים‬
‫שבפנינו‪ .‬מלבד שינויים שיכולים להתרחש במהלך המסירה‪ ,‬אפשר שההעתקה‬
‫של ברייתת 'ארבע צווחות' ב־גת‪ ,‬גם אם נעשתה בהשראת הסוגיה בבבלי פסחים‪,‬‬

‫הייתה על פי נוסחה במסכת כריתות או על פי מסורת שלא נשתמרה בידינו‪.‬‬
‫ואכן‪ ,‬השוואת נוסחי הברייתא במקורות השונים מלמדת שבנוסח הברייתא‬
‫ב־גת מצויים לא מעט נוסחים עצמאיים‪ ,‬המבדילים באופן ברור בין גת לנוסח‬
‫הברייתא בכל כתבי היד של בבלי פסחים וכריתות‪ .‬במקצת המקרים מתקבל‬
‫הרושם שהנוסח ב־גת משני‪ 22,‬ובאחרים השוני ניכר אך אין סימנים בולטים‬
‫למשניותו של אחד הנוסחים‪ 23.‬החילופים היסודיים בין נוסחי הברייתות‬

‫‪ 2 1‬עוד על השוני שבין ברייתת 'ארבע צווחות' ב־גת לבין שאר ההלכות ב־גת ראו להלן‪ ,‬הערה ‪.31‬‬
‫‪ 22‬ראו שני החילופים שצוינו לעיל‪ ,‬הערה ‪ .20‬אפשר שיש להוסיף לכאן את תיאורו של יוחנן בן נדבי‬
‫ב־גת‪' :‬אוכל שלוש מאות עגלים ושותה ג' מאות גרבי יין ואוכל ארבעין ושלש מאות גזילות'‪ ,‬שאף‬
‫שהוא קרוב למובא בפסחים ובכריתות ש ו־ר‪ ,‬רק בו מספר הגוזלות הוא 'ארבעין ושלוש מאות'‪ ,‬בניגוד‬
‫ל'ארבעים סאה‪/‬סאות' בבבלי (נספח ב‪ ,‬קטע ‪ .)7‬ייתכן שהמספר 'ארבעין ושלוש מאות'‪ ,‬שאינו עגול‬
‫או טיפולוגי כשאר המספרים של כמויות המאכלים במסורות השונות‪ ,‬נובע משיבוש שנגרם מהחלפת‬
‫'סאה‪/‬סאות' ב'מאה‪/‬מאות'‪ ,‬והוספת 'שלוש' כדי להימנע מן הנוסח הצורם 'ארבעין מאות'; ואולי גם‬

‫בהשפעת הצלעות הקודמות‪ ,‬שבשתיהן המניין הוא 'שלוש מאות'‪.‬‬
‫‪ 23‬לאור התופעה שהודגמה בהערה הקודמת‪ ,‬סביר שלפחות במקצת המקרים הללו הנוסח ב־גת אינו‬
‫מקורי‪ .‬תיאור הסיבה לקריאה של ה ֲעזרה להכנסת אחד הכוהנים בשני מקומות ב־גת‪ ,‬מובא בבבלי‬
‫כתיאור מעשי הכוהן לאחר כניסתו לעזרה‪( :‬א) ב־גת הנוסח הוא‪' :‬ויביא ישמעאל בן פיאבי שהוא‬
‫ראוי לשמש בכהונה גדולה על גבי המזביח'‪ ,‬לעומת 'וישמש בכהנה גדולה' בבבלי‪ ,‬ושם לא מובא 'על‬
‫גבי המזביח' המצוי ב־גת (נספח ב‪ ,‬קטע ‪( .)4‬ב) ב־גת הנוסח הוא‪' :‬וי ֻבא יוחנן שמילא כריסו מקודשי‬
‫שמים'‪ ,‬לעומת 'וימלא כריסו' בבבלי‪ ,‬והתלמוד הבבלי מביא תיאור נוסף של יוחנן שאינו מצוי ב־גת‪:‬‬
‫'תלמידו של פנקאי' (נספח ב‪ ,‬קטע ‪ ,)5‬שרק מיעוטו יכול להיות השלמה אפשרית לרווח ב־גת (נספח‬
‫א‪ ,‬שורה ‪( .)35‬ג) ב־גת בלבד מוזכרת מספר פעמים ה'לשכה' (נספח ב‪ ,‬קטעים ‪ ,5 ,4‬וככל הנראה גם‬