Page 113 - גנזי קדם יא
P. 113
הזינגה ןמ תרוסמ לש הייפואל ':הרזע החווצ תוחווצ עברא' 111
לנוסח הברייתא בכריתות ולא לנוסח בפסחים 28.כלומר ,נוסח הברייתא ב־גת
אינו קרוב באופן מובהק לאף אחת משתי המסורות ,וניכרת בו זיקה גם לנוסח
המתועד בפנינו רק בפסחים וגם לנוסח המתועד בפנינו רק בכריתות.
עניין רב יש דווקא באותם מקומות שבהם מצויים הבדלים בין כתבי היד של
אותה מסכת עצמה ,מכיוון שהם יכולים להצביע על ִקרבה של נוסח גת למסורות
נוסח מסוימות של שתי המסכתות .בחילוף נוסח אחד ,המופיע פעמיים בברייתת
'ארבע צווחות' ,מובא ב־גת נוסח המצוי בכריתות ש בלבד 29.בשאר המקומות
נוסחי גת דומים לפעמים לקבוצה זו של כתבי יד ולפעמים לקבוצה אחרת של
כתבי יד .המשותף לכל נוסחי גת אלה הוא שהם נמצאים גם בנוסח הרווח בפסחים
וגם בנוסח כריתות ש 30.אם כן ,גם מבחינת נוסח הברייתא (במקומות שבהם הוא
אינו שונה מנוסחי הבבלי) וגם מבחינת מבנה הברייתא יש זיקה ברורה בין נוסח
גת לבין מסורת הנוסח הרווחת בפסחים ולמסורת הנוסח של כריתות ש31.
מהי משמעות הזיקה בין קטע הגניזה של התוספתא לנוסח הרווח של פסחים
ולנוסח כ"י אוקספורד לכריתות? בברייתא שבנוסח גת ישנם כאמור נוסחים דומים
שלישית' ו'צווחה רביעית' בכריתות (נספח ב ,קטעים [ 4 ,3כותרת הצווחה הרביעית ב־גת קטועה; נספח
א ,שורה ,)]34למעט כריתות ר ל ,שרוזנטל (שם ,עמ' )66–65הראה שהושפעו כאן מן הנוסח של מסכת
פסחים ,והכותרת השלישית והרביעית בהם היא 'עוד צווחה'; ב־גת ובפסחים לא מובאת ההרחבה 'חפני
ופנחס' המצויה בכריתות (נספח ב ,קטע .)2
' 28הוציאו' בראש שתי הצווחות ה'שליליות' ב־גת ובכריתות ,לעומת 'צאו' בפסחים (נספח ב ,קטעים
' ;)3 ,2פתחו שערי/ם' בראש הצווחה ה'חיובית' בעניינו של יוחנן בן נדבאי ב־גת ובכריתות ,לעומת 'שאו
שערים' בפסחים ובכריתות ר ל ,שהושפעו אף כאן מפסחים ,ראו בהערה הקודמת (נספח ב ,קטע 5
[ראש הצווחה ה'חיובית' בעניינו של ישמעאל בן פיאבי קטוע ב־גת]); ב־גת ובכריתות לא מובא 'מכאן'
בעניינו של יששכר איש כפר ברקאי המובא בפסחים (נספח ב ,קטע .)3
' 29ויבוא' בשני מקומות ב־גת ובכריתות ש ,לעומת 'ויכנס' בשאר עדי הנוסח של כריתות ופסחים
(נספח ב ,קטעים .)5 ,4
' 3 0מחלל קדשי שמים' ב־גת ,בכריתות ש ,ובפסחים שלנו ,לעומת 'מבזה קדשי שמים' בשאר עדי הנוסח
(נספח ב ,קטע ' ;)3נמצא נותר' ב־גת ,בכריתות ש ר ל ,ובפסחים שלנו ,לעומת 'היה נותר' בשאר עדי
הנוסח (נספח ב ,קטע ;)8מובא 'אמרו' לפני 'כל ימיו' ב־גת ,בכריתות (למעט מ) ,ובפסחים שלנו ,וחסר
בשאר עדי הנוסח (נספח ב ,קטע ;)8מובא 'שליוחנן בן נדבי' ב־גת ,בכריתות ש ובפסחים ,וחסר בשאר
עדי הנוסח (נספח ב ,קטע .)8אולי מצויה חריגה אחת מתופעה זו בנוסח 'בבית המקדש' ב־גת ובכתבי
היד התימניים של פסחים ע ת ,לעומת 'במקדש' בנוסח הרווח בפסחים ,ו'בעזרה' בכריתות (נספח ב,
קטע ,)8אך ייתכן שההוספה או ההשמטה של 'בבית' היא שינוי מקומי עצמאי שאינו נובע בהכרח
מזיקה בין המקורות .על הזיקה בין כריתות ש לפסחים ראו גם :רוזנטל (לעיל ,הערה ,)1עמ' ,65
הערה .290
31גם בהיבט זה נבדל נוסח ברייתת 'ארבע צווחות' ב־גת מנוסח שאר ההלכות של התוספתא בקטע,
שבדומה לנוסחם של שאר עדי התוספתא ,קרוב יותר לנוסח כתבי היד התימניים של פסחים' :מקלפין'
