Page 28 - גנזי קדם יא
P. 28
26נברגרירג ןד
'אין תורמין מן הטמא על הטהור ואם אין תורמין מן הטמא על הטהור ואם תרם
תרם בשוגג תרומתו תרומה' .מקורו בפרק בשוגג תרומתו תרומה אצלה פי פרק שני
שני מן תרומות59. מן תרומות
'ואמאי תרומתו תרומה והא אינה ראויה ואמאי תרומתו תרומה והא אינה ראויה
לו דטמאה היא לא קשיא כאן שהיתה לו דטמאה היא לא קשיא כאן שהיתה לה
לה שעת הכושר כאן שלא היתה לה שעת שעת הכושר כאן שלא היתה לה שעת
הכושר' .ר' חננאל' :שאני הכא דהיתה הכושר .ר' חננאל שאני הכא דהיתה לה
לה שעת הכושר קודם שתיטמא אבל הא שעת הכושר קודם שתיטמא אבל הא
דתניא הפריש חמץ תרומה בפסח דברי דתניא הפריש חמץ תרומה בפסח דברי
הכל אינה קדושה כגון שהוכשרו החטין הכל אינה קדישה כגון שהוכשרו החטין
והחמיצו והן מחוברין קודם קצירתן שלא והחמיצו והן מחוברין קודם קצירתן שלא
הייתה להן שעת הכושר כלל ואמרינן מכלל היתה להן שעת הכושר כלל ואמירנן מכלל
דאו היתה להן שעת הכושר כגון דאחמיץ דאו היתה להן שעת הכושר כגון דאחמיץ
במחובר אבל החמיצה אחר תלישה הכי במחובר אבל החמיצה אחר תלישה הכי
נמי דקדשא ,אמר רב נחמן אין בגזירת נמי דקדשא אמ' רב נחמן אין בגזירת
עירין וכול' ' 60.ואנו מעדיפים (לפרש)61 עירין וכול' ואלדי נרגחה שהיתה לו שעת
שבשהיתה לו שעת הכושר הוא כגון שקרא הכושר כגון שקרא עליו שם להפריש ממנו
עליו שם להפריש ממנו על מקום אחר על מקום אחר כשהוא טהור ולאחר מכן
כשהוא טהור ולאחר מכן ניטמא והיפריש ניטמא והיפריש ממנו כשהוא טמא דהכי
ממנו כשהוא טמא דהכי היתה לו שעת היתה לו שעת הכושר מתחילתו וראוי
הכושר מתחילתו וראוי היה לו ולא לאורו היה לו ולא ולאורו אבל אם לא היתה
אבל אם לא היתה לו שעת הכושר אלא לו שעת הכושר אלא טמא היה מתחלתו
טמא היה מתחילתו קודם שקרא עליו שם קודם שקרא עליו שם ואחר כך הפריש
ואחר כך הפריש אין תרומתו תרומה דתתן אין תרומתו תרומה דתתן לו ולא לאורו
לו ולא לאורו אמר רחמנא לאורו קא חזי אמ' רחמ' לאורו קא חזי ולא לו ולא
ולא לו ולא חלפה עליו שעה שהיתה ראויה חלפה עליו שעה שהיתה ראויה לו וראוי
לו וראוי היה לו ולא לאורו .ואמרינן גבי היה לו ולא לאורו .ואמרינן גבי מפריש
מפריש תרומה והחמיצה היכי דמי שלא תרומה והחמיצה 62היכי דמי דלא היתה
היתה לה שעת הכושר שהחמיצה כשהיא לה שעת הכושר שהחמיצה כשהיא עדיין
עדיין מחוברת עם העיסה כגון שהיתה מחוברת עם העיסה כגון שהיתה עיסה
עיסה טמאה והפריש ממנה חלה שהרי טמאה והפריש ממנה חלה שהרי לא היה
5 9משנה ,תרומות ב ,ב.
6 0עד כאן ציטוטו של רבנו חננאל.
6 1כוונתו שהוא מעדיף את פירושו על פני פירושו של רבנו חננאל.
2 6 2ע"א בכתב היד.