Page 32 - גנזי קדם יא
P. 32
30נברגרירג ןד
השריפה' 72.כלומר יחזיק עד שתשתנה אן תתגיר צורתה ולא יצלח ללאכל שמא
צורתה ולא תהיה ראויה לאכילה' ,שמא יבא אליהו ויטהרנו.
יבא אליהו ויטהרנו'. [לד ע"ב]
'תאנא דבי רבה בר אבוה הוא דאמר תאנא דבי רבה בר אבוה הוא דאמ' אפילו
אפילו פיגול שפסול בגופו ָב ֵעי צורה 73גמר פיגול שפסול בגופו ָב ֵעי צורה גמר עון עון
עון עון מנותר כתיב ביה בפיגול וכתיב מנותר כתיב ביה בפיגול וכת' ביה בנותר
ביה בנותר ואוכליו עונו ישא' ,והנותר כבר ואוכליו עונו ישא ואלנותר קד תגיירת
השתנה תוארו בעת שהותירו אותו. צפתה בבקיאה
'ניטמא בשר או שנפסל או שיצא חוץ ניטמא בשר או שנפסל או שיצא חוץ
לקלעים וכול' '74. לקלעים וכול'.
'כי סליק רבין אמרה קמיה דר' ירמיה'. כי סליק רבין אמרה קמיה דר' ירמיה
רומז למה שאירע קודם בין אביי בר אבין יומי אלי אצל מא וקע בין אביי בר אבין
ור' חנניה בר אבין עם רבה בר מתנה, ור' חנניה בר אבין מע רבה בר מתנה
והעמדתם לשיתלי תרומה שאסורין ותוקיפהם לשיתלי תרומה שאסורין
מלאכל לכהנים דאיפסילו בהסח הדעת. מלאכל לכהנים דאיפסילו בהסח הדעת.
' ֵמי החג שניטמאו השיקן ואחר כך ֵמי החג שניטמאו השיקן ואחר כך הקדישן
הקדישן טהורין' .כלומר ,שאם נטמאו טהורין יעני אן מים שמנסכין ֵב ָחג אדא
המים שמנסכים בחג ,ואין שם מים אתנגסת ולם יכן הנאך מא יעתוץ' מנהא
במקומם ,אז אם עשה השקה ,שהיא פאן עמל אלהשקה והי וצ'עהא פי אניה לא
הכנסתם לכלי שלא מקבל טומאה תקבל נגאסה ואדכאלהא פי אל מקוה אלי
והכנסתו במקוה עד שעולים מי המקוה אן יסתעלי מא אלמקוה עליהא וסנסתופי
עליהם ,ונשלים זאת במסכת יום טוב דלך פי מסכת יום טוב בעון אללה .פחצלת
בעזרת האל 76,הם נהפכים להיות כזרועים כאלמזרועה פי אלארץ' ונט'יר שיתלי
בארץ ,דוגמת שיתלי תרומה ששתלן ,וזה תרומה ששתלן הו קול' מכדי זרועין נינהו
מאמרו 'מכדי זרועין נינהו מה לי השיקן מה לי השיקן ואחר כך הקדישן 75מה לי
ואחר כך הקדישן מה לי הקדישן ואחר כך הקדישן ואחר כן השיקן אלא אין זריעה
השיקן אלא אין זריעה להקדש' .ומחמת להקדש ומן אגל הדא קאל הקדישן ואחר
72פסחים לד ע"א.
7 3גם בכמה מכתבי היד נמצא רק 'צורה' ולא 'עיבור צורה' כמו בשאר כתבי היד.
74לעתים מובא ציטוט מן הגמרא בלא שיש עליו כל הערה.
3 75ע"ב בכתב היד.
76מכאן שהפירוש לפסחים קדם לפירוש לביצה ,שריצ"ג חיבר לבסוף ,כמו שנמצא ברשימות הספרים.
עיין במבוא למאמר.
