Page 34 - גנזי קדם יא
P. 34
32נברגרירג ןד
מכך היא שאילו נגע בו דבר טמא בתוך נגסת ומן 78אגל תסמיתהא בתלושין ועלי
המעין הוא נטמא ,מאחר שכינה אותם אנהא מחוברין והדה הי אל ַמ ְע ָלה להא
תלושין אף שהם מחוברין .וזו המעלה זאיד עלי אלחולין אלמקול פיה אך מעין
שלה הנוספת על החולין שנאמר בהם 'אך
ובור מקוה מים יהיה טהור79.
מעין ובור מקוה מים יהיה טהור'.
[לה ע"א]
'אלא לידי סירחון' .מיאוס והפסד.
'קרומית' .האיי גורס קרמית עם קוף אל{ף}< א> לידי סירחון תגייר ופסאד
וריש בפתח ,ואמר עשב הוא מצוי בבבל קרומית האיי ידרסה קרמית מפתוח
ונקרא קוראמי ,ובעירובין נאמר 'קוראמי אלקאף ואלרא וקאל עשב הוא מצוי בבבל
באגמא' 80.לזקניםְ :ק ַראמית ,מין דוחן הוא ונקרא קוראמי ופי עירובין קיל איכא
ונקרא בלשון ארמי שיצניתא ובלשון ערב קוראמי באגמא ללשיוך ְק ַראמית מין דוחן
הוא ונקרא בל' ארמי שיצניתא ובל' ערב
'אלדרה'.
'כול ִני ַתא'ַ .א ְג ַמא. אל דרה
'שיצני[תא]' .רב נחשון :מיני קטניות כול ִני ַתא ַא ְג ַמא
וכולניתא עשב .אחרים אומרים :שיצניתא שיצני[תא] רב נחשון מיני קטניות
חטין שלא נתמלאו יפה81. וכולניתא עשב ולגירה שיצניתא חטין
'המחהו וגמעו אם חמץ הוא ענוש כרת'. שלא נתמלאו יפה.
כלומר ,המחהו ללחם במשקה וגמעו. המחהו וגמעו אם חמץ הוא ענוש כרת
יעני המחהו ללחם במשקה וגמעו
'אין אסור חל על אסור' .אין איסור חמץ
חל על איסור טבל ,וכן בשאר איסורין. [לה ע"ב]
'לחם עוני מי שנאכל באנינות' .כלומר אין איסור חל על איסור .אין איסור חמץ
'אוני'. חל על איסור טבל וכן בשאר איסורין.
'לחם שעונין עליו דברים' שאומרין עליו [לו ע"א]
הגדה.
לחם עוני מי שנאכל באנינות אי אוני
'והתניא אין לשין את העיסה ביין ושמן
ודבש' .ונוסח ברייתא זו הוא 'אין לשין לחם שעונין עליו דברים שאומרין עליו
את העיסה ביין ושמן ודבש ואף על פי הגדה.
והתניא אין לשין את העיסה ביין שמן
ודבש ונט'אם הדה אלבריתא אין לשין את
העיסה ביין ושמן ודבש ואף על פי שאין
78נראה שהאות ו' מיותרת.
4 79ע"א בכתב היד.
80עירובין כב ע"א .תשובה בעלת תוכן דומה נמצאת בתשובות הגאונים הרכבי (לעיל ,הערה ,)37עמ' ,179
ומיוחסת לרב שרירא ורב האיי.
8 1פירוש זה מיוחס ב'ערוך' לרב צמח.
