Page 29 - גנזי קדם יא

‫אעיצמ אבבו םיחספ תותכסמל תאיג ןבא קחצי 'ר לש ושוריפ ‪27‬‬

‫לא היה לחלה שעת הכושר אלא מתחלתה‬ ‫לחלה שעת הכושר אלא מתחלתה לאש‬
‫לאש ניתנת ומשום הכי אינה קדושה‬ ‫ניתנת ומשום הכי אינה קדושה כדתניא‬
‫כדתניא אבל מפריש חמץ תרומה דברי‬ ‫אבל מפריש חמץ תרומה דברי הכל אינה‬
‫הכל אינה קדושה כלומר הפריש תרומה מן‬ ‫קדושה כלומר הפריש תרומה מן החמץ‬
‫החמץ שנתחמץ כבר אינה קדושה אבל אם‬ ‫שנתחמץ כבר אינה קדושה אבל אם‬
‫החמיץ בתלוש ומאי תלוש לאחר שתלש‬ ‫החמיץ בתלוש ומאי תלוש לאחר שתלש‬
‫מן העיסה אם החמיצה דברי הכל קדושה‬ ‫מן העיסה אם החמיצה דברי הכל קדושה‬
‫והיא גופה דתניא במה דברים אמורים‬ ‫והיא גופה דתניא במה דברים אמורים‬

‫במפריש תרומה מצה והחמיצה‪.‬‬ ‫במפריש תרומה מצה והחמיצה‬

‫'ורב הונא בריה דרב יהושע אמר אמר‬ ‫[לג ע"ב]‬
‫קרא ראשית עריסותיכם ראשית‬
‫ששייריה מותרין לישראל'‪ 63,‬והמפריש‬ ‫ורב הונא בריה דרב יהושע אמ' אמ' קרא‬
‫חלה מן העיסה שנתחמצה בפסח אין‬ ‫ראשית עריסותיכם ראשית {שיהיה}‬
‫השירים מותרין לישראל אלא אסורין‬ ‫<ששיירי ‌ה> מותרין לישראל והמפריש‬
‫ומשום הכי לא קדישה דאין הראשית‬ ‫חלה מן העיסה שנתחמצה בפסח אין‬
‫קדישה עד שיהו השירים מותרין לבעלים‪.‬‬ ‫השירים מותרין לישראל אלא אסורין‬
‫'ענבים שנטמאו דורכן פחות פחות‬ ‫ומשום הכי לא קדישה דאין הראשית‬
‫מכביצה ויינם כשר לנסכים'‪ .‬מכיוון‬ ‫קדישה עד שיהו השירים מותרין לבעלים‪.‬‬
‫שטומאת אוכלין כביצה‪ ,‬כשדורכן פחות‬ ‫ענבים שנטמאו דורכן פחות <פחות‌>‬
‫פחות מן כביצה הוו להו כמי שלא ניטמאו‪.‬‬ ‫מכביצה ויינם כשר לנסכים לאן טומאת‬
‫'קסבר משקין משקין מיפקד פקידי'‪.‬‬ ‫אוכלין כביצה כשדורכן פחות פחות מן‬
‫כמו שהם שמורים ואצורים בענבים‪ ,‬כך‬
‫שלא מגיעה אליהם הטומאה‪ .‬ואם נגעה‬ ‫כביצה הוו להו כמי שלא ניטמאו‬
‫הטומאה בגרגר (הענב) היא לא מגיעה‬ ‫קסבר משקין מיפקד פקידי כאל מדכורה‬
‫אליהם‪ .‬ומי שאומר 'מיבלע בליעה' רומז‬ ‫פי אלענב ואלמצונה בחית לא תצל אליהא‬
‫לכך שהם קשורים בכל חלק מחלקי הענב‪,‬‬ ‫אלנגאסה פאדא דנת אלנגאסה באלחב לם‬
‫ואם נטמא היא מגיעה אליהם בכל מקום‪.‬‬ ‫תצל אליהא ואלקאיל מיבלע בליעה יומי‬
‫אמר רב האיי מופקדין הן כמו המפקיד חפץ‬ ‫אלי ארתבאטהא פי כל גז מן אגזא אל ענב‬
‫בכלי אם נטמא גבו תוכו טהור והם הכי‬ ‫פאדא תנגס וצל אליהא פי אלמקאם קאל‬
‫משקה שבתוך הזג‪ ,‬ובלועין כמו שמחוברין‬ ‫רב האיי מופקדין הן כמו המפקיד חפץ‬
‫בכלי אם נטמא גבו תוכו טהור והם הכי‬
‫בזג וכיון שניטמא הזג נטמא המשקה‪.‬‬ ‫משקה שבתוך הזג ובלועין כמו שמחוברין‬

‫בזג וכיון שניטמא הזג נטמא המשקה‬

‫‪ 6 3‬הגרסה בדפוס היא 'ניכרין'‪ ,‬אך כגרסתו‪' ,‬מותרין'‪ ,‬גם רבנו חננאל ורוב כתבי היד של התלמוד‪.‬‬