Page 31 - גנזי קדם יא
P. 31
אעיצמ אבבו םיחספ תותכסמל תאיג ןבא קחצי 'ר לש ושוריפ 29
'אסורין לזרים' כלומר ישראל. אסורין לזרים יעני ישראל
'גידולי תרומה תרומה' .כלומר אם גידולי תרומה תרומה אי אם זרע תרומה
זרע תרומה והגדילה ,הגידולין שצמחו והגדילה הגידולין שצמחו כתרומה הן
כתרומה הן ואסורין לזרים .וגם זה שם ואסורין לזרים והדא איצ'א הנאך פי
בתרומות' ,הטבל גידוליו מותרין בדבר תרומות הטבל גידוליו מותרין בדבר
ֶש ַז ְרעו כ ֵלה אבל בדבר שאין זרעו כלה ֶש ַז ְרעו כ ֵלה אבל בדבר שאין זרעו כלה
גידולי גידוליו אסורין ואיזהו דבר שאין גידולי גידוליו אסורין ואיזהו דבר שאין
זרעו כ ֵלה כגון הלוף והשום והבצלים'68. זרעו כ ֵלה כגון הלוף והשום והבצלים פדל
עולה מכאן שהתרומה גידוליה אסורין בין אן אלתרומה גידוליה אסורין בין בדבר
בדבר שזרעו כלה בין בדבר שאין זרעו כלה שזרעו כלה בין בדבר שאין זרעו כלה
וגידולי גידוליה נמי אסורין בדבר שאין וגידולי גידוליה נמי אסורין בדבר שאין
זרעו כלה אבל בדבר שזרעו כלה מותרין. זרעו כלה אבל בדבר שזרעו כלה מותרין:
'אסורין לכהנים דאיפסילו בהסיח דעת'. אסורין לכהנים דאיפסילו 69להו בהסיח
כלומר ,כיון שנטמאו הסיח דעתו הכהן דעת יעני כיון שנטמאו הסיח דעתו הכהן
מלשמרן ונפסלו. מהן מלשמרן ונפסלו
'הניחא למאן דאמר הסיח דעת פסול הניחא למאן דאמ' הסיח דעת פסול הגוף
הגוף הוי שפיר' .ופירוש 'הסיח דעת' הוי שפיר ושרח הסיח דעת אקתלאע אל
הוא עקירת תשומת הלב והשמירה עליה, אהתבאל בהא ואלמצאונה להא והי ענד
וזה לדעת ר' יוחנן יותר חמור מהטומאה ר' יוחנן אשד מן אל טומאה לאנהא פי
מכיוון שזה בגדר פסול הגוף ,דוגמת נבילה חיז פסול הגוף נחו אלנבילה ושבההא
וכדומה ,שאין לה טהרה כלל ,ופסול שאין לה טהרה כלל ופסול טומאה אכף
טומאה קל יותר ,וכאשר נטהרו מוסרת ואד טהרו קד אנסקטת אלטומאה ענהא
הטומאה מהם ומותרין. ומותרין.
'לול קטן היה בין כבש למזבח במערבו לול קטן היה בין כבש למזבח במערבו
של כבש ששם היו זורקין פסולי חטאת שלכבש ששם היו זורקין פסולי חטאת
העוף וכול' ' .ברייתא זו נמצאת כתובה העוף וכול' .תגד הדה אלבריתא מדונה פי
בסוף מסכת תמורה 70.אמר רב האיי 'לול, אכר מסכת תמורה קאל רב האיי לול כמו
כמו ארובה כדכתיב "ובלולים" ' 71.קתני ארובה כדכתי' ובלולים קתני פסולי חטאת
'פסולי חטאת העוף' ,משמע שנפסלו העוף משמע שנפסלו בהסח הדעת תעובר
בהסח הדעת 'תעובר צורתן ויצאו לבית צורתן ויצאו לבית השריפה אי ימסך אלי
68שם ט ,ו.
3 69ע"א בכתב היד.
7 0ברייתא זו אינה נמצאת שם בעדים שלפנינו ,אבל גם רבנו חננאל טוען ששם מקורה .נראה שבנוסח
הגמרא שלפניהם הייתה ברייתא כזאת בסוף תמורה .אפשרות נוספת היא שרבנו חננאל שגה וריצ"ג
העתיק את דבריו.
7 1מלכים א' ו ,ח.
