Page 40 - גנזי קדם יא
P. 40
38נברגרירג ןד
זה נחשב אפוי ,ולר' יהודה לא נקרא לחם כבזא וענד ר' יהודה לא יתסמא ְב ֵלחם
אלא האפוי מתחילתו בתנור. אלא אלמכבוז מן אוליתה פי אלתנור.
'הדביק פת מבפנים' 106,כלומר בתוך הדביק פת מבפנים יעני אן דאכל אלתנור
התנור' ,והרתיח חוצה לו'107. והרתיח חוצה לו.
'אמר אביי 108עיסה שלמעשר שני לדברי אמ' אביי עיסה שלמעשר שני לדברי ר'
ר' מאיר פטורה מן החלה לדברי חכמים מאיר פטורה מן החלה לדברי חכמ' חייבת
חייבת בחלה' .ר' מאיר סובר שמעשר בחלה ר' מאיר יעתקד אן מעשר שני ממון
שני ממון גבוה ,ור' יהודה חולק עליו גבוה ור' יהודה יכאלפה ויעתקד אנה ממון
וסובר שהוא ממון הדיוט .מחלוקתם הדיוט ותגד אכתלאפהמא פי קידושין
נמצאת בקידושין בפרק 'האיש מקדש בו בפרק האיש מקדש בו ובשלוחו המקדש
ובשלוחו'' :המקדש בחלקו מקד ֵשי קדשים בחלקו מקד ֵשי קדשים ומקדשים קלין
ומקדשים קלין אינה מקודשת במעשר אינה מקודשת במעשר שני בין שוגג בין
שני בין שוגג בין מזיד לא קידש דברי ר' מזיד לא קידש דברי ר' מאיר ר' יהודה או'
מאיר ר' יהודה אומר במזיד קידש בשוגג במזיד קידש בשוגג לא קידש ועלי הדא
לא קידש' 109.ובאותו עיקרון נוהג מאמר
אלאצל חמל הדא אלקול הנא.
זה כאן.
'שאני עיסה דאמר עריסותיכם תרי שאני עיסה דאמ' עריסותיכם 110תרי זימני
זימני אבל הנך לכם לאפוקי שאול וגזול אבל הנך לכם לאפוקי שאול וגזול הוא
הוא דאתא לחם לחם נמי לא יליף לגופיה דאתא לחם לחם נמי לא יליף לגופיה
הוא דאתא'' 111.או דלמא הואיל ואילו הוא דאתא או דלמא הואיל ואילו לא
לא קרא עליה שם' .הנוסח המדויק כאן קרא עליה שם :אללגה אלמחררה הנא
הוא 'כיון והואיל מיטמ[את] מיקמי דניקרי כיון והואיל מיטמ[את] מיקמי דניקרי
עליה ש[ם ח]לה הוה נפיק בה השתא נמי עליה ש[ם ח]לה הוה נפיק בה השתא נמי
נפיק בה'. נפיק בה.
'דתנן [ה]לקוח בכסף מעש[ר שני שנטמא דתנן [ה]לקוח בכסף מע[שר שני שנטמא
וכו'] .מקורה בפרק שלישי של מעשר ו]כו' אצלה [פי] פרק שלישי מן [מע]שר
שני .יר[ושלמי ואיזהו מקו]מן תני מעשר שני .יר[ושלמי ואיזהו מקו]מן תני מעשר
שני[טמא]112. שני[טמא]
1 06פסחים לז ע"ב.
107פסחים שם.
108הגרסה בדפוס ובכתבי היד היא 'רב אסי' ,ונראה כאן כשיבוש גרפי.
109משנה ,קידושין ב ,ח.
6 1 10ע"א בכתב היד.
1 11פסחים לח ע"א .מן המילה 'אבל' לא נמצא בדפוסים וברוב כתבי היד ,אך גרסה כזאת נמצאת בכ"י
,T-S F2(2).58והייתה גם לפני רבנו חננאל.
1 12מחמת הקרע קשה להבין מה הכוונה ,אך ייתכן שהוא מעיר על כך שבמקבילות בירושלמי (ב ,ד) ובפרק
'איזהו מקומן' בזבחים (מט ע"א) הנוסח הוא 'הלקוח בכסף מעשר' ולא 'הלקוח בכסף מעשר שני'.
