Page 92 - גנזי קדם יא
P. 92
90םולהי ףסוי
ָי ַזם ְו ָי ַצר ִּכי ְּב ַד ַעת [ ָח] ָקר
ְוָא ַמר ּו ָפ ַעל ֲאֶׁשר ַּב ָח ְכ ָמה ָס ָקר
ְו ָג ַדר ְּבי ֹו ַמ ִים ְו ִהי ְק ָווה ֶׁשָּבמ ֹו ִי ְת ַייָּקר
ְו ִה ְדִׁשיא ֲעַׂשִּבים [ ְל ַמ ֲא ַכל ָּב ָקר]
ְ 120ו ָנם ְי ִהי ְמא ֹור ֹות ְוי ֹום ִמּ ַל ְי ָלה ִי ְת ַייָּקר
ְו ִהיְׁש ִריץ ְו ֵהי ִעיף ְו ִהי ְז ִחיל ַה ְמיּוָּקר
ְו ִהי ְת ָווה ְו ִהי ְב ִּדיל ָטה ֹור ִמָּט ֵמא ְל ִהי ְתַּבָּקר
ַא ַחר ּ ֹכל ָסח ַנ ֲעֶׂשה ָא ָדם ְּב ִמ ְצ ֹו ָתיו ְמבּוָּקר
ֲאֶׁשר ְּד ָבר ֹו ַּת ֲעמ ֹוד ַעל ִעיָּקר
ְ 125ו ֶה[ ֱע ִליף] ַמ ֲעָׂשיו ְּבָׂשׂש ֹון ִוי ָקר
והיה [אל מפתנה]
ְּכנ ֹו ַצר ְי ִציר ּ ַכף ָע ֵרב ְל ֵאי ִלי ֶזה
ְוָא ַמר ֵא ֶלי ָה ְּבחּוַּק ִייְך ֶי ֱה ֶגה ֶזה
ָל ַד ַעת ַמה ּ ֶזה [ ְו] ַעל ַמה ּ ֶזה
ִּ 130כי ֶאת ֹראׁש ַמ ֲעַׂשיי ְו ַהּ ֹכל ֶי ֱח ֶזה
116בדעת חקר :השוו לסדר העבודה 'אז בדעת חקר /בבינה יעץ /בערמה זמם /בשיכל התבונן' (מירסקי,
יוסי בן יוסי [לעיל ,הערה ,]40עמ' 117 .)222ואמר ופעל :אשר בחכמה סקר האל את העולם על פי מה שראה
כתוב בתורה .והשוו למשל לבריאה ,בראשית רבה א א ,מהדורת תיאודור–אלבק ,עמ' ' :2והאומן ...דיפטראות
ופינקסות יש לו לידע היאך הוא עושה חדרים ופשפשים ,כך היה הקב"ה מביט בתורה ובורא העולם';
וראו :מ' קיסטר" ' ,נעשה אדם" :הייחוד בין אחדות לריבוי' ,סוגיות במחקר התלמוד ,ירושלים תשס"א ,עמ'
118 .57–38וגדר ביומים :הבדיל בין האור ובין החושך ביום אחד וביום אחר בין המים אשר מתחת
לרקיע ובין המים אשר מעל לרקיע .והיקווה :אלוהים את המים במאמר 'יקוו המים' (בראשית א ,ט) .שבמו
יתייקר :אשר מהם עולים שבחו ותהילתו .והשוו לסדר העבודה 'אזכיר גבורות'' :אדר מתהומות' (מירסקי,
יוסי בן יוסי [לעיל ,הערה ,]40עמ' ;)128כל זה היה ביום השלישי לבריאה 119 .למאכל בקר :אין בכתב
היד מקום להשלמה 120 .ונם יהי מאורות :זה ממעשי היום הרביעי (בראשית א ,יד) .ויום מלילה יתייקר:
שתהיה השמש גדולה ונכבדת מן הירח לאחר שנבראו שווים; השוו :פרקי דר' אליעזר ,ו; בבלי ,חולין
ס ע"ב 122–121 .והישריץ והיעיף והיזחיל ...והיתווה והיבדיל טהור מטמא :יש כאן עיבוד מחורז של קטע
מן ההבדלה המפויטת 'אשר בעוז הבדיל'' :השריץ והעיף /הזחיל והרמיש /התוה והבדיל /טהור מטמא' (ע'
פליישר ,תפילה ומנהגי תפילה ארץ־ישראליים בתקופת הגניזה ,ירושלים תשמ"ח ,עמ' .)79והיזחיל המיוקר:
הכוונה כנראה לתנינים הגדולים .והיתווה :נתן סימני טהרה .להיתבקר :כדי שתהיה ביקורת והבחנה (ויקרא
יא ,מז) 123 .סח נעשה אדם :זה מאמר האל (בראשית א ,כו) .במצותיו מבוקר :שעולה על הכול בקיום
מצות האל 124 .אשר דברו תעמוד על עיקר :כדי שלהצעת האל להשיא את התורה לאדם יהיה
בסיס 125 .והעליף :אולי כמו 'כסה' או 'הסתיר' 127 .יציר כף :כינוי לאדם הראשון על פי 'ותשת עלי
כפכה' (תהלים קלט ,ה) .לאילי זה :לאל; השוו שיר השירים רבה א ,א ,פסקה יא" ' :זה אלי ואנוהו" (שמות
טו ,ב) ...הן מקלסין והוא מקלסן .הוא מקלסן "הנך יפה רעיתי" (שיר השירים א ,טו) והן מקלסין "הנך יפה
דודי אף נעים" (שם שם ,טז)' 128 .בחוקייך יהגה זה :השוו תנחומא ראה ,א" ' :ובתורתו יהגה יומם ולילה"
(תהלים א ,ב) – וכל העוסק בתורה יומם ולילה ומקיימה ,כאילו קיימה מהר סיני' 129 .לדעת מה זה
ועל מה זה :על פי אסתר ד ,ב' :לדעת מה זה ועל מה זה' 130 .את ראש מעשיי :הכוונה לתורה שנבראה
