Page 88 - גנזי קדם יא
P. 88
86םולהי ףסוי
ָּג ַהץ [ְּב]טּוב ֹו ק ֹו ֵרא ד ֹור ֹות
ְו ָע ְברּו ְל ָפ ָניו ּ ָכל ַהּד ֹור ֹות
ְו ִהיִּביט ְּב ַנ ְפׁש ֹות ָאב ֹות ַה[ְּט]ה ֹור ֹות
ֲ 45עבּור ִיְׁש ְמרּו ָדת ֵעי ַנ ִיים ְמ ִאיר ֹות
ֲאֶׁשר ָּבּה ִני ְב ָרא ע ֹו ָלם ַּב ֲעָׂש ָרה ַמ ֲא ָמר ֹות
ִאי ְמר ֹות י'י' ֲא ָמר ֹות ְטה ֹור ֹות
ֲאֶׁשר ֵהם ְמ ַפ ְּקח ֹות ֵעי ַנ ִים ִעי ְּוור ֹות
ֵאּ ֶלה ָה ֵעיד ֹות ִייָּנ ְתנּו ַמָּת ָנה ִמִּמ ְדָּבר ֹות
ֵ 50מ ֶהם ְלה ֹו[ר] ֹות ְט ָמא ֹות ּו ְט ָהר ֹות
והיה [אל מרננה]
[ָּדגּול] ׁשּור ְּב ָכל ַא ְר ָצְך
ְּב ִמי ֵיׁש ִּבי ָנה ְל ָב ֵאר ִקי ְנ ָצְך
ִאם ֵיׁש ְּב ָכל ְנִׁשָּייה [ּ ָכמ ֹו ִני ְּת ַרָּצְך]
ֲ [ 55א ִני ּפ] ֹו ַעל ָי ָדְך ע ֹוָׁשה ְרצ ֹו ָנְך ְו ֶח ְפ ָצְך
ְמ ַבֶּקֶׁשת ֲא ִני ְל ָכל ִמי ִי ְר ָצְך
42גהץ :כמו 'מיהר' ,ובלשון זו ממש פותחת חטיבת גימ"ל גם בסדר ה' קנני של יוחנן הכהן .קורא דורות:
כינוי לאל על פי ישעיהו מא ,ד 44 .והיביט :כמו 'בחן' 45 .דת עיניים מאירות :על פי תהלים יט ,ט:
'מצות ה' ברה מאירת עינים' 46 .ניברא עולם בעשרה מאמרות :על פי משנת אבות ה ,א .מ"ם הראשונה
במילה מאמרות מנוקדת במקבילו הארץ ישראלי של הפתח הטברני ,והשנייה במקבילו של הקמץ
הטברני 47 .אימרות ה' אמרות טהורות :על פי תהלים יב ,ז 48 .מפקחות עינים עיוורות :על פי ישעיהו
מב ,ז 49 .העידות :העי"ן מנוקדת במקבילו הארץ ישראלי של הצירה הטברני ,והוי"ו במקבילו של החולם
הטברני; והשוו לצירוף 'אלה העדות והחוקים' (דברים ד ,מה) .מתנה ממדברות :השוו אותיות דרבי עקיבא
נוסח א ,בתוך :בתי מדרשות (לעיל ,הערה ,)3ב ,עמ' שפה" ' :וממדבר מתנה" (במדבר כא ,יח) – זה מדבר
סיני ,שנתנה להם [התורה] במתנה מסיני שנ' "ויתנם ה' אלי" (דברים י ,ד) ואומ' "זכרו תורת משה עבדי"
(מלאכי ג ,כב)' .והשוו לסדר ה' קנני של רבי יוחנן הכהן' :להנחיל לצאצאימו מתנות מדברות' (מחזור שבועות
[לעיל ,הערה ,]9עמ' 50 .)365להורות טמאות וטהרות :על פי 'ואת עמי יורו בין קדש ל ֹחל ובין טמא
לטהור' (יחזקאל מד ,כג) 52 .דגול שור :זאת תשובת התורה הפונה אל האל ,הדגול מרבבה (שיר השירים
ה ,י) 53 .במי יש בינה לבאר קינצך :השוו :רבינוביץ ,יניי (לעיל ,הערה ,)18ב ,עמ' ' :214אשנן פילאך אלוה/
אזמרה עד איגע //במי יש בינה /באר קינצי בדיך' .ונראה לכאורה שבמשחקי האליטרציה שלו בראשי
המילים הראשונה והשלישית יניי כבר מסתמך על ניסוח פשוט יותר ,כמו זה המופיע אצלנו .אף ייתכן
ששני הפייטנים קשורים במקור שלישי קדום לשניהם ואין קשר הכרחי בין זה לזה .קינצי הוא לשון 'קצה'
ו'שיעור'; והשוו בברכה המפויטת 'אשר בעגולה' של קידוש לראש חודש' :פילש צורינו /קנצי רגעים /שבם
תיכן /אותותי כל חדש' (מסכת סופרים יט ,ז) 54 .נשייה :כמו 'ארץ' ,על פי תהלים פח ,יג 55 .פועל ידך:
על פי דברים לג ,יא .עושה רצונך וחפצך :על פי תהלים מ ,ט' :לעשות רצונך אלהי חפצתי'; והשוו בן סירא
יד ,יט–כ' :כל מעשיו רקוב ירקבו ופעל ידיו ימשך אחריו .אשרי אנוש בחכמה יהגה ובתבונה ישעה' (מהדורת
סגל ,עמ' פח ,צב) 56 .מבקשת אני :שיהיה חתן לי .
