Page 107 - peamim130
P. 107
שהעניק לו ר' נתן -כפי שמעניק החתן מתנות לארוסתו -והכוונה לאיגרות
ולשירים שהחליפו ביניהם.
כאמור נוצר נתק בין המשוררים‘ :מידי ברח פרח פנה לי עורף' (טור ,)6ור'
עמרם ביכה על הנתק ,ותמה כיצד נטש אותו ידידו כמו בעל הנוטש את אשתו
ומשאירּה עגונה‘ :ובנפשי יגון איך חכם הגון לא חש לעיגון' (טור .)9
אך בסופו של דבר ביקש המשורר להתפייס עם ידידו ,ועל כן פנה אליו
במילים ‘רע החשוב ,נא שוב' (טור ,)11מחל לו ואף ביקש את סליחתו‘ :ומחילה
רבתה ...יסלח לדבר הזה' (טורים ,)13-12ובלבד שיחדש ‘למליצת השיר בכתב
היושר' (טור .)14
במחרוזת האחרונה הבהיר המשורר כי נוסף על העניינים האישיים באים
לידי ביטוי בשירו עניינים נוספים‘ :כי סוד עניינה [של השירה] פנה לצד עילאה'
(טור ,)17והכוונה לבקשת הגאולה הכללית של עם ישראל .הוא רמז לעניין
הגאולה באמצעות הכינויים ‘רעיה' ו'רחל' ,כינויים לעם ישראל ,ו'קריה' ,היא
ירושלים ,ומתוך כך ביקש כי ‘מחזות הנביאים יקים האלהים כל העם רואים'
(טור .)19
בקריאה נוספת של השיר ,לאור הכתוב במחרוזת המסיימת ,ניתן להבחין בשני
רבדים המשולבים בו זה בזה לכל אורכו :ברובד הגלוי ,המתפרש לאור הכתובת
שבסיום השיר ,נפרׂשת מערכת יחסיו של המשורר עם ר' נתן ,וברובד הסמוי,
המתפרש לאור המחרוזת המסיימת את השיר ,מדובר ביחסי עם ישראל והקב"ה.
חיזוק נוסף לנתק שהיה קיים בין ר' עמרם לר' נתן ניתן למצוא במכתם
‘הרגזתני דוד' המופיע בכ"י גינצבורג מיד לאחר השיר ‘עמית בתורה' .בכתובת
המקדימה למכתם העיד ר' עמרם‘ :שיר זה שלחתיו לעמית בתורה כמוהר'ר
נתן ג'ייאן נר'ו דמעיר תלמסאן יע'א בעת אשר נתרעם עלי בכתבו הבהיר על
אשר אגרת שלומים ממני עכ"ב היתה ימים רבים' .נוסף על הנאמר בכתובת
לשיר הקודם סיפר כאן ר' עמרם כי ר' נתן שלח אליו מכתב ובו הביע את כעסו
(‘נתרעם עלי בכתבו הבהיר') על כך שזמן רב לא קיבל ממנו איגרת .וכך ביטא
ר' עמרם את אשר על לבו במכתם:
הִ ְר ּגְַּ ּ ַת נִ י ּד ֹו ד
חריזה :א/א א/א.
משקל- - - U - - - U - - :
מקור :כ"י מוסקווה ,הספרייה הממלכתית של רוסיה ,גינצבורג ,214דף
218א .חלק מן הניקוד הובא בכתב–היד.
נדפס :חזן ,אלג'יריה ,עמ' .349-348
פ ע מ י ם ( 1 3 0ת ש ע " ב ) 105
