Page 18 - etmol010_currupted
P. 18
סיון ,ה׳ תרל׳ז. Mr. f. שנה ראשונה.
)(Dritte Auflage
X>XE3 'W A -lE irt-lE IlE S IT .
מ ט ב ע ו ת י ה. מהירה לשנה:
החותם על מהזוית
השנה ישלם € 0% Iד^ללאי; 1רו״כ:
pמהיר השנה. ^/י 1פלורין א״וו;.
את המהיר ישלמו 3שילליננ׳ס או
ת מ י ד מראש . מא,רק4 :פראנק׳פ.
בל ארץ לפי
מכתב־עתי חדשי. )J
הגליון הראשון של ״האמת״
ליברמן בפני ביקורת של מהפכנים שו השכלה יהודית ,בפרט בבחורי הישי למלחמת חובה! מעשנו הוא לנו ולב
נים ,יהודים ולא יהודים שהאשימוהו בות .הללו ,כד קיווה ,ייצרו את טיפוס נינו אחרינו!״.
ב״סטיה לאומית״ .בחוזרו ללונדון העסקן העממי ,אשר ייטיב מכל בהתא
לאחר ששוחרר ,הרגיש עצמו מדוכא מתו לאופיו ולהשקפותיו של העם ליברמן ,נאמן לתקופתו ,הגה אמונה
לגמרי ,ניסה לעסוק במשלוח ספרות תמימה בכוחה של ״המהפבה הסוציא
מחתרת לרוסיה ואף תיכנן חזרתו לשם היהודי. לית״ ,אך אופייני הדבר ,כי בין הביטו
כדי לפעול בשורת המהפכנים .טרגדיה הוא האמין ,כי רק על-ידי השתתפות יים ששיזר בתוך הכרוז נמצא המונח
אישית דחפה אותו כעבור זמן קצר פעילה במהפכה הסוציאלית ,אשר
לצאת לארצות-הברית! שם הספיק עוד כאילו כבר עמדה על הסף ,ייהנה גם המשיחי העברי ״גאולה״.
להרצות בעברית לפני אגודת חובבי העם היהודי מן העולם החדש הצודק.
השפה העברית ,המקובלת ,כראשונה הוא ניסה לכלול בהסברה ערכי תרבות אגודה עם שם עברי
בעולם .הוא סבל מצוקה חומרית ,מאב יהודיים ומוטיבים משיחיים של גאולה. בראשית 1876פירסם ליברמן בעלון
קים מרים עם קרובים ורחוקים ,ייאוש הנה מה שמספר הפרוטוקול של ״אגודת מיוחד תקנון לאירגון איגוד מהפכני בין
ואכזבות! כל אלו ,יחד עם אהבה נכזבת, הסוציאליסטים העברים״ בלונדון יהודי רוסיה .וייסד בלונדון את האגודה
גרמו למותו .הוא איבד עצמו לדעת מישיבה שבה דנו אם לערוך אסיפה הסוציאליסטית הראשונה בעולם שנש
בעיר סירקוז הרחוקה בארצות הברית אה שם עברי -״אגודת הסוציאליסטים
בתשעה באב .אמר ליברמן: העברים״ .תקנון האגודה שנתקיימה עד
בשנת . 1880 ״לפי שעה יש לתשעה באב בשבילנו סוף שנת 1876נכתב בשפת יידיש
נסיונו של ליברמן לא הצליח .אד הסוציאליסטים היהודים אותה חשיבות ובעברית .את מיטב מאמציו הקדיש
חלפו 8-10שנים בערר ובאותה וילנה כמו בשביל כל בני עמנו .כל עוד לא ליברמן לפירסום כתב-עת דו-לשוני
שבה עשה ליברמן את צעדיו הראשונים תקום המהפכה הסוציאלית ,יש לחירות בשם ״הפטיש״ ,ביידיש -בשביל הה
בפעילות ציבורית ,הונחו היסודות המדינית חשיבות רבה בשביל כל עם. מון הפשוט ,ובעברית-בשביל המשכי
לתנועת הפועלים היהודית ברוסיה. יום זה ,ט׳ באב ,הוא היום שבו אבדה לים יותר .הוא עבר לברלין ולווינה,
מחוגי האינטליגנציה והפועלים שנתר לנו עצמאותנו ועמנו מתאבל על כר עד ושם בעזרת כמה סופרים עברים נוד
כזו אז צמח לקראת סוף המאה עתה ,זה למעלה מאלף-שמונה-מאות עים ,הוציא לאור ,בשנת , 1877שלושה
ה״בונד״ ,אירגון הפועלים ,אשר מילא שנים .על כן ,צריך שיהיה בעל ערך רב גליונות של הירחון העברי -״האמת״,
תפקיד ניכר בתנועת המהפכה הרוסית בעינינו עד כדי כר ,שנדחה את האסיפה הבטאון הסוציאליסטי היהודי הראשון.
על רקע זמנו לא היה רעיונו של
ובחיי הציבור היהודי. ליום אחד״. ליברמן ,להפיץ סוציאליזם בין היהודים,
זכרו של ליברמן ופעלו עלה מחדש פשוט ,כפי שאפשר לדמות .שכן לא
בימי העליה-השניה ,בראשית תנועת הנני יהודי מעטים מהמהפכנים הרוסים לא התייחסו
הפועלים הארץ-ישראלית .ברל כצנל- ולשאלה שנשאל בשעת המשפט אל כלל ישראל ,כאל עם אלא כאל חלק
סון ,ממנהיגי התנועה ,עשה הרבה לפי- בווינה ענה באופן חד משמעי :הנני של המעמד המנצל ,או ,לכל המוטב,
יהודי לפי לאומיותי .ואמנם ,מה שקבע כאל עדה דתית .לגבי ליברמן הסיסמה
רסום דעותיו של ליברמן ומעשיו. אצל ליברמן לא היתה הגדרה מופשטת, ״ללכת אל העם״ פירושה היה קודם כל,
ללכת להמוני העם היהודי ,מתור
לעיון נוסף יהודים בעתות מהפכה -א. אלא תחושתו היהודית השורשית.
צ׳ריקובר; כתבים ומאמרים ב״וופריוד״ עוד בטרם שישב בבתי-סוהר באוס אחריות לגורלו ולעתידו.
בסדרת ״מקור ומחקר״ של אוניב טריה ובגרמניה בשנים 1878-1879 ליברמן תלה תקוות רבות בנוער בעל
בגלל פעילותו הסוציאליסטית ,עמד
רסיטת תל־אביב.
18