Page 132 - חיי יוסף
P. 132
חיי יוסף • 338-333
ואילו את אנשי יונתן וחנניה שחררתי מן השרשראות; 343לאחר שנתתי להם את
צורכי הדרך שלחתי אותם לדרכם ירושלימה ,יחד עם שמעון ויועזר ועוד חמש מאות
אנשים חמושים כדי לשמור עליהם )333( .ואנשי טבריה שוב ניגשו וקראו לי לסלוח
להם על מה שהם עשו ,באמרם שבנאמנותם ְּכ ַל ַּפי להבא יתקנו את העוולות .והם
ביקשו ממני להציל את הח ָפצים הנותרים מן הביזה (של העיר) בעבור האנשים
שניזוקו )334( 344.אכן ציוויתי את אלה שהיה להם (רכוש בזוז) להביא את הכול
לעין כול; 345אך משלא התרצו לעשות כן במשך זמן רב ,בראותי אחד מן החיילים
שלי עטוף בבגד מפואר יותר מן הרגיל שאלתי אותו מהיכן יש לו )335( ,וכאשר
אמר שהוא מביזת העיר הענשתי אותו במלקות; ואילו על כל האחרים איימתי
להטיל עונש כבד יותר אם לא יביאו לאור היום את כל מה שבזזו .הרבה חפצים
נאספו ,והחזרתי לכל אחד מאנשי טבריה את מה שזיהה (כשלו).
סה .נספח נגד יוסטוס
( )336משהגעתי לחלק זה של הסיפור 346ברצוני לעבור מעט ליוסטוס ,שגם הוא
כתב את קורות העניינים האלה ,וגם לאחרים שאמנם מבטיחים לכתוב היסטוריה
אך מתרשלים כלפי האמת ומתוך איבה או חיבה אין הם מקפידים ביחס לכזב347.
( )337שהרי הם עושים דבר הדומה איכשהו למי שמרכיבים מסמכי חוזים מזויפים,
אך בהיעדר עונש דומה שעליהם לפחד ממנו הם בזים לאמת )338( 348.ובכן יוסטוס,
אחרי ששלח את ידו לכתוב את מעשי המלחמה הזאת ,השמיץ אותי כדי שהוא
לאמצע וחולקין") ,המקביל לזה ביוונית (ראו 3 43שבהן נכבלו מאז סע' .318
גם סע' ,)359 ,255 ,251 ,134 ,37ראו :ד' שוורץ, 344ביזה זו לא נזכרה בתיאור ההתקפה על העיר (סע'
.)329–327לא נעים ליוספוס לדבר על ביזת רכושם
לשוננו ,סז (תשס"ה) ,עמ' .58–49 של יהודים בידי אנשיו (ראו הערות 20–19למבוא).
346שבו ניכרים החסד של יוספוס כלפי טבריה כשהוא מצליח למנוע ביזה הוא מדגיש את הדבר
ודאגתו לתושביה ,ולכן מתאים ביותר שכאן יפתח מאוד (כמו סע' ,)389–381ואילו במקרים שלא
בתשובתו הישירה לאחד מנכבדי עיר זו שהתקיף הצליח הוא מעדיף להזכיר את הדבר ,אם אינו יכול
לפסוח עליו ,במסגרת מאמציו להחזיר את הרכוש
אותו. השדוד לבעליו .לסוגיה זו ראו גם לעיל ,הערה
347להאשמות כאלה השוו :מלחמת היהודים א,
( 2–1שטרן ,מחברים ,א ,עמ' )457–455ונגד .162
אפיון א .18–15 ,לצמד "איבה או חיבה" כהסבר ,εἰς μέσον 345מילולית "לאמצע" .השוו :בבלי ,בבא
הסטנדרטי לסטיית היסטוריון מן האמת ,השוו קמא קטז ע"ב" :שיירא שהיתה מהלכת במדבר
דבריו המפורסמים של טאקיטוס בפתיחות של ועמד גייס וטרפּה ועמד אחד מהן והציל ,הציל
היסטוריות וספרי השנים ,וכך גם קדמוניות כ;154 , לאמצע"; ופירוש רש"י" :כל אחד מכיר את שלו
ונוטל" – כמו בסיפור שלפנינו .לשימוש לשוני
סלוסטיוס ,מלחמת קטלינה ד ,2 ,ועוד. זה ב"אמצע" וב"להביא לאמצע" (כגון ירושלמי,
348כלומר ,שלא כמו בזיוף חוזים אין החוק מעניש בבא קמא ד א ,ד ע"א" :דבר שדרכו לחלק מביאין
היסטוריון מזייף .על זיוף מסמכים ועונשו בחוק
הרומי ראו :ברגר ,מילון ,עמ' ( 467ערך .)Falsum
123
