Page 13 - etmol_137

‫ונער קטן נוהג בם״‪ .‬רצפת הפסיפס כדברי החופרים־‬ ‫חזון אחרית הימים‬
‫החוקרים אילן ודמתי היא מהמאה החמישית‪ ,‬כשארץ־‬
‫ישראל היתה תחת שלטונם של הקיסרים תיאודוסיוס השני‬ ‫על כן נראה לנו כמתקבל על הדעת כי בכלי הנשק‬
‫וואלנטיניאן השלישי‪ ,‬תקופה קשה בחיי הארץ‪ .‬אפשר גם‬ ‫המפוזרים סביב ללוחם ובתנוחת הגוף של הדמות ייתכן‬
‫שהאמן אף ביקש להביע את אמונו בתקופה טובה יותר‪,‬‬ ‫שהאמן רצה לתאר את חזון אחרית הימים‪ ,‬כנאמר בנבואות‬
‫הנחמה של מיכה וישעיהו; ״ושפט בין הגויים והוכיח‬
‫כאשר שלום ושלווה ובטחון ישררו בארץ‪.‬‬ ‫לעמים רבים וכתתו חרבותם לאתים וחניתותיהם למזמרות‬
‫הוכחה להשערה זו אפשר למצוא בקטע פסיפס נוסף‬ ‫לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה״‪ ,‬ועוד‪:‬״וגר‬
‫שנמצא באתר‪ ,‬בבית־המדרש‪ ,‬מקום לימוד התורה‪ ,‬שליד‬ ‫זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ ועגל וכפיר ומריא יחדיו‬
‫בית־הכנסת‪ ,‬שם חרות קטע מתוך ישעיהו ס״ה‪ ,‬כ״ה‪:‬‬
‫״זאיב וטלה ירעו כאחד״‪ .‬ליד הכתובת נותרו בפסיפס‬
‫קטעים מדמויות הטלה והזאב וביניהם קנקן ובו כנראה‬
‫מים ששתו שני בעלי החיים‪ ,‬מבלי שהטלה יחשוש מהזאב‬
‫הטורף‪ .‬נראה שהתיאור מבטא את כמיהת תושבי מרות‬

‫לשלום ולשלוה בעולם כולו‪.‬‬
‫העובדה כי בית־המדרש הוא חלק מהאתר של בית־‬
‫הכנסת מוכיחה את הקשר הברור בין תיאור אחרית הימים‬
‫שבבית־המדרש ובין דמותו של הלוחם בבית־הכנסת‪,‬‬
‫למרות התיארוך המאוחר יותר של בית־המדרש‪ ,‬המאה‬
‫השמינית‪ .‬מהעדויות הארכיאולוגיות באתר אפשר להניח‬
‫כי במקום נמצאו תיאורי פסיפס נוספים והללו כנראה‬
‫ביקשו להזכיר למתפללים ולמבקרים את חזון אחרית‬
‫הימים של הנביאים‪ ,‬חזון ״וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי‪...‬‬

‫ונער קטן נוהג בהם״‪.‬‬

‫בהכנת המאמר השתתפה גם קלארה גומז דה סילבה שלא‬
‫הספיקה לסיים את המחקר ונפטרה‪ .‬מאמר זה מוקדש‬

‫לזכרה‪.‬‬

‫שחזור בית־הכנסת במרות‬