Page 11 - etmol_140
P. 11
V tS t
W r4
ר-ו -ז »
עיטור לירושלים
ארץ של מעלה ,ארץ של מטה
היחס לארץ־ישראל במשך הרותח היה יחס של ערגה ,אבל גם של חרדה
מאת אביעזר רביצקי
אלכסנדריה הבדיל בין עיר הקודש לבין המולדת .ירושלים האם תוכל ארץ הקודש להיות גם ארץ מולדת? האם
היא אכן מטרופולין ועיר הקודש של היהודי ,אך המולדת אפשר שאותו מקום עצמו יצטייר בתודעה בתור ״היכל
המלך׳ ו״שער השמים״ ,אך בה בשעה הוא גם ייתפס
מצויה במקום שבו נולדו הוא ואבותיו בגלות(. בתור ״בית חייו״ של העם ו״חיק אמו״ של היחיד? האם
החרדה הדתית מן הקודש היא תופעה מוכרת וידועה, ניתן ליישב את השניות הזו ביחס לארץ־ישראל ,כפי
לא כל שכן היראה המסורתית מפני המקום הקדוש .אך שהתגלתה שוב ושוב בתולדות ישראל ובמקורות ישראל?
בתולדות הדתות ,היראה הזו כוונה בדרך כלל כלפי מרכז המולדת ,הבית ,מזמינים אינטימיות ,נינוחות ,טבעיות.
מוגדר ואתר מסוים — כלפי אבן שתיה ,ההיכל ,האתר, הם אמורים לגונן ולסוכך על הבנים .ואילו הקודש מעורר
ההר ,או העיר — לא כלפי ארץ שלמה שאופפת את בניה תחושה של רוממות ויראה ,הוא תובע מאתנו את תביעתו
מכל עבר .בכל המקרים הללו ,הקדושה קורנת ממוקד אחד המיוחדת ,ובצד המשיכה והכיסופין לקראתו ,הוא גם
או נאצלת ממוקדים אחדים ,אך היא מותירה סביבה מעורר בלבנו רתיעה וחרדה מפניו .המולדת היא קטגוריה
מקומות פנויים של שגרה וחולין .לא כן לגבי ארץ הקודש לאומית והיסטורית ,בעוד שהקדושה היא קטגוריה דתית.
במסורת היהודית הבתר־מקראית .כאן ,משכנה של הבית הוא מושג קיומי מובהק — ״רחם על ציון כי היא
השכינה התפשט בתודעה הדתית על פני המרחב כולו: בית חיינו״ אנו מתפללים .ואילו הקודש הוא מושג
לא בית אחד או בתים אחדים היו למוקד הקדושה אלא מטאפיסי ,שמעבר לטבעי ,מובהק — ״מה נורא המקום
הבית הקיבוצי כולו ,כדברי יהודה הלוי בשירו ״דבריך הזה ,אין זה כי אם בית אלוהים וזה שער השמים״
במור״ :״ארץ אשר מלאה שערים ,לנגדם שערי שחק )בראשית כ״ח ,י״ז( .הבית נועד בעיקר להעניק ולקרב —
פתוחים״ .בהתאמה לכך ,גם המתח העמוק בין משיכה ואילו הקודש אמור גם לתבוע ולאיים .אמת ,במרוצת
לחרדה התרחב ונסוב כלפי הא pכולה .ארץ הקודש אמנם הדורות נועדו שניהם יחדיו והילכו תמיד זה בצד זה .אך
ריתקה אליה את בניה בעבותות של אהבה ,אך בעת הזיווג ביניהם עורר מתחים רבים — ואפילו מדנים —
ובעונה אחת היא גם איימה על בניה — ובמיוחד על גוליה ולעתים הגיע עד משבר) .מעניין לציין ,כי פילון איש
— היא הטילה עליהם מורא מכוח תביעותיה הדתיות
11
