Page 316 - מהפכניות בעל כורחן
P. 316
פרק שמיני
השטחים' 97.על פי תפיסה זו אין טעם בשוויון כשלעצמו אלא רק כשהוא מקדם
מטרה כללית.
עוד אמרה גאולה רפאל כי הנשים הדתיות מילאו את חובות הביטחון באהבה
תמיד ,ולא חיפשו דרכים להשתמט .האישה הדתית אינה רוצה לחיות בגטו בארצה.
אולם אישה יכולה להועיל בשירותי עזר או בהכשרה חקלאית ולשם כך אין צורך
במסגרת צבאית שהיא בעייתית מבחינה מוסרית ודתית .לדבריה' :כנשים חובה עלינו
לדאוג לתקנתה המוסרית של האישה הישראלית אם המשפחה ואם הילדים בעתיד.
לפי דעתנו היו צריכות להתאחד נגד זה כל ארגוני הנשים לשם שמירה על הנערה
מקלקול מוסרי' 98.על התפקידים להישאר תפקידים מסורתיים ,גם אם הם משרתים
מטרה חדשה.
על פי הלך הרוח העולה מהמקורות שבדקתי נראה כי בעבור רוב הנשים ,הפעילות
הצבאית בתש"ח לא הייתה ביטוי פמיניסטי .לוחמות מלחמת העצמאות לא לחמו
למען שוויון בין המינים אלא ממניעים פטריוטיים ,ובעדויותיהן כמעט אין שימוש
ברטוריקה פמיניסטית .ראינו שאצל אסתר קיילנגולד היה ביטוי לפמיניזם ,אך גם
אצלה לפטריוטיות היה משקל רב .יתרה מזו ,נשים כמו תקוה אלדובי )אירם(,
שהייתה מפקדת פלוגת בנות דתיות בהגנה ,הסתייגו משירות צבאי לנשים בתום
המלחמה .לדברי תקוה אלדובי' :אז היינו מעט יהודים בארץ .אז זה היה צו השעה.
אז היה הכרח להשתמש בכל אדם ,אז השתתפו גם בנות דתיות .כיום ,אין בזה
צורך' 99.טענה זו עולה בקנה אחד עם מחקרים הטוענים כי לפחות עד 1945שירתו
נשים בצבאות ברחבי העולם מסיבות פטריוטיות 100.נראה כי התפיסה המגדרית
הכריעה בעניין זה .כשהתפקוד הנשי החדש מלווה בתפיסה מגדרית חדשה ,ניתן
לראות את ראשיתו של תהליך המוביל לשינוי ,כך בקיבוץ הדתי ובבני עקיבא .ואולם
בהיעדר תפיסה מגדרית חדשה ,החידוש הוא בגדר אפיזודה בלבד .שיתוף בכוחות
המגן ,דהיינו בתחום המהפכני ביותר ,לא היה בו פריצת דרך שהובילה לשינוי של
ממש .אף התפקוד הנשי המסורתי במסגרת הצבאית ,לא הביא ,כאמור ,להכרה של
חברי הכנסת הציונים-הדתיים כי שיתוף צעירות דתיות בצה"ל הוא מהלך רצוי וראוי.
97גאולה רפאל' ,האישה במדינת ישראל' ,הצופה.8.9.1949 ,
98שם.
99ריאיון שערכתי עם תקוה אלדובי בתאריך .13.10.1999
100דה-גרוט ,הקדמה ,עמ' .4
316
