Page 39 - מהפכניות בעל כורחן

‫מקום האישה בציונות הדתית‬

‫משפחתה בשלהי שנות השלושים ונרתמה לעשייה ציבורית‪-‬סוציאלית באמצעות‬
‫ארגון אֹמן – מרכז הסתדרויות נשי מזרחי בארץ‪-‬ישראל – ועמדה בראשו‪ .‬על פי‬
‫שרה הרצוג‪ ,‬הערך החשוב של ארגון האישה הדתית ביישוב הוא מובן מאליו‪' :‬הרי‬
‫ברור‪ ,‬כי עבודתה של האישה כאם בישראל יש לה חשיבות מכרעת בחינוך הדור‬
‫הצעיר ברוח המסורת והיהדות'‪ 34.‬תפיסתן של נשי מזרחי את האימהוּת בעידן‬
‫התחייה תואמת את התפיסה הגברית‪ .‬הפן הלאומי שבאימהות בא לידי ביטוי בחינוך‬
‫הילדים‪ .‬כך עולה גם מדבריה של לאה זליגר‪' :‬בחיי יום‪-‬יום אנו מוצאים את האישה‬
‫העברייה בתפקידה הנעלה בתור מחנכת ילדיה ]‪ [...‬מסירותה של האם העברייה‬
‫לילדיה מופתית היא לכל העמים';‪ 35‬וכן 'חובת האישה העברייה ]‪ [...‬להשתתף בכל‬
‫המפעלים העומדים בקשר עם בניין הארץ ]‪ [...‬נקודת הכובד של חובתה בתור אם‬
‫מחנכת להפיח רוח אהבת התורה ודבקות ברגבי המולדת בלבות ילדיה שהם המה‬
‫נושאי דגל התחייה בעתיד'‪ 36.‬על האישה מוטלת אפוא חובת השתתפות במפעל‬
‫התחייה‪ ,‬שביטויה החשוב הוא חינוך הילדים עם הדגשת התפתחותם הרוחנית‪ .‬לדעת‬
‫לאה זליגר‪ ,‬מחובתה של האם להתאמץ ו'לעמוד על משמרת הקודש בטיפול הנפשי‬
‫של ילדיה ]‪ [...‬ורק אז נוכל לקוות שיגדלו לנו בנים ובנות נאמנים למוסר היהדות ]‪[...‬‬
‫והם יבנו את ארצנו בחומר וברוח'‪ 37.‬האם היא מחנכת הדור הבא‪ ,‬אחראית על‬
‫הקניית ערכים לילדיה‪ ,‬וזוהי השתתפותה בבניין הארץ ברוח ובחומר‪ .‬בתפיסה זו של‬
‫ייעוד האישה החזיקו במזרחי גברים ונשים כאחד‪ .‬ואולם היו נשים שלצד אימוץ‬

‫התפיסה המסורתית של ייעוד האישה הצהירו גם על שאיפות חדשות‪.‬‬
‫ד"ר אסתר רבין לבית הס‪ ,‬ילידת גרמניה‪ ,‬ספגה בבית הוריה השכלה יהודית‬
‫וכללית‪ .‬את התואר ד"ר לפילוסופיה קיבלה באוניברסיטת ברסלאו‪ .‬אסתר רבין עסקה‬
‫בהוראה‪ ,‬פרסמה מאמרים רבים והייתה פעילה ציונית‪ .‬בשנת ‪ 1926‬נישאה וב‪1935-‬‬
‫עלתה ארצה עם משפחתה‪ .‬אסתר רבין עמדה בראש נשי המזרחי בחיפה והייתה‬
‫לנציגת הנשים הדתיות באספת הנבחרים של כנסת ישראל‪ .‬היא עצמה הציגה מודל‬
‫של 'אישה אידאלית' באישיותה הרוחנית‪ ,‬באהדתה ליהדות ובמודעות החברתית‬
‫החזקה שלה; אישה עצמאית המשתתפת בחיי הציבור‪ ,‬מביאה תועלת לעם העברי‬
‫ולעניין הלאומי‪ .‬לדבריה‪ ,‬בעבר‪ ,‬ראתה האישה בישראל את ביתה כאילו הוא עולמה‬

‫האמתי והמלא‪ ,‬אך הזמנים השתנו והם מצריכים שינוי בתפיסה‪38.‬‬

‫‪' 34‬נאום הרבנית הרצוג'‪ ,‬הצופה‪ ,11.4.1940 ,‬עמ' ‪ .3‬גם לפי גב' קפלן‪ ,‬מנשי מזרחי בחיפה‪ ,‬האישה‬
‫היא 'המורה הטבעית של הדור'‪ ,‬דברים בכינוס הייסוד של הסתדרות נשי מזרחי בחיפה‪ ,‬הצופה‪,‬‬

‫‪ ,9.3.1938‬עמ' ‪.2‬‬
‫‪ 35‬ל' זליגר‪' ,‬חובותינו לילדינו'‪ ,‬האישה‪ ,‬ג )מאי ‪ ,(1926‬עמ' ‪.7‬‬
‫‪' 36‬בהסתדרות נשים מזרחי'‪ ,‬התור‪ ,7 ,‬לא )‪ ,(29.4.1927‬עמ' ‪.16‬‬

‫‪ 37‬זליגר )לעיל‪ ,‬הערה ‪.(35‬‬
‫‪ 38‬לדבריה‪ ,‬התהליך לעיצוב המודל הנשי החדש החל במאה התשע עשרה ובלט במיוחד בחיי‬

‫‪37‬‬