Page 16 - ETMOL_ֹ35
P. 16

‫האניניווסנוש יו!וןי‪0‬‬

  ‫בעקבות המאבקים בין הקתולים והפרוטסטנטים‬
   ‫באיטליה במאה ה־‪6‬ו גברו הרדיפות נגד היהודים‬

                                          ‫מאת דניאל קארפי‬

‫הרב של היהודים בעשרות ישובים‬             ‫שהתנהל בקרב החברה הנוצרית‪ .‬אולם‪,‬‬         ‫באפריל ‪ 1566‬חידש האפיפיור פיוס‬
‫קטנים נבצר מהשלטונות המקומיים‬            ‫בשל מגמותיה החדשות של הכנסייה‪,‬‬           ‫החמישי גזירות קשות על היהודים‬
‫להוציא לפועל חלק מהוראותיו ‪ -‬כגון‬        ‫הותנה עמהם כי יוכלו להוסיף לחיות‬         ‫היושבים במדינתו‪ .‬תשעה חודשים‬
‫הקמת גיטאות‪ ,‬או לפקח על ביצוע‬            ‫בקרב חברה זו רק אם ידגישו את‬             ‫לאחר מכן הורה לחקור אם הוראותיו‬
‫הוראותיו ביעילות ‪ -‬כמו בעניין נשי­‬       ‫זרותם ואת מעמדם הנחות בצורה בול­‬         ‫מתקיימות‪ ,‬משנתברר לו‪ ,‬כי אין מוצי­‬
‫את הסימן המיוחד‪ ,‬האיסור לעסוק‬            ‫טת בכל הופעתם ‪ -‬בלבושם‪ ,‬בתחום‬             ‫אים אותן לפועל בכל חומרתן‪ ,‬הורה ‪-‬‬
‫ברפואת נוצרים ועוד‪ - ,‬ציווה פיוס‬         ‫עיסוקם ובמקום מגוריהם‪ .‬כך תהיה‬           ‫שנתיים אחר‪-‬כך‪ ,‬ב״‪ 26‬בפברואר ‪1569‬‬
‫החמישי‪ ,‬ביום ‪ 26‬בפברואר ‪ ,1569‬על‬         ‫חציצה מתמדת בינם לבין שאר הבר­‬           ‫‪ -‬לגרש את כל היהודים ממדינתו‪,‬‬
‫גירוש היהודים מכל ערי מדינתו‪ ,‬תוך‬        ‫יות‪ .‬לפיכך‪ ,‬משנתכנס הקונסיליום ‪-‬‬         ‫להוציא שתי ערים ‪ -‬רומא ואנקונה‪,‬‬
‫שלושה חודשים ועל הקמת שני גיטאות‬         ‫כינוס כהני הדת הקתולית ‪ -‬בעיר‬             ‫בהן נצטוו היהודים להתרכז בגיטאות‪.‬‬
‫בלבד‪ ,‬האחד ברומא והשני באנקונה‪.‬‬          ‫טרינטו לדון בהיערכותה של הכנסיה‬          ‫גירוש היהודים ממדינת הכנסיה בימי‬
‫על גיטאות אלה יכלו השלטונות לפקח‬         ‫למאבק נגד ״המינות הפרוטסטנטית״‪,‬‬          ‫האפיפיור פיוס החמישי‪ ,‬היה מאורע‬
‫ביעילות ולדאוג לביצוען של כל הגזי­‬       ‫הוחלט בין השאר לחדש את תוקפם של‬          ‫בעל חשיבות בתולדות היהודים באיט­‬
                                         ‫האיסורים וההגבלות נגד היהודים‪,‬‬           ‫ליה במאה ה‪ .16-‬בעקבותיו נעלם היי­‬
                     ‫רות כלשונן וכרוחן‪.‬‬  ‫שהיו מצויים בכתבי אבות הכנסיה‪.‬‬           ‫שוב היהודי עתיק‪-‬הימים שבמחוזות‬
                                         ‫החלטות אלו נוסחו כחוק בידי האפיפיור‬      ‫איטליה התיכונה‪ ,‬להוציא שתי ערים‪,‬‬
       ‫בהלה בין היהודים‬                                                           ‫רומא ואנקונה‪ ,‬שבהן ובהן בלבד הותר‬
                                         ‫פאולוס הרביעי‪ ,‬בבולה )״איגרת רו­‬         ‫ליהודים לשבת‪ .‬כשמונים קיבוצים‬
‫ממקורות שונים מצטיירת תמונה‬              ‫עים״‪ ,‬מעין פסק‪-‬הלכה של כהני הדת‬          ‫יהודיים‪ ,‬כתשעים בתי כנסת ואלפי‬
‫שונה בפרטיה ורחבה הרבה יותר‬              ‫הנוצרית( ‪Cum nimis absurdun‬‬              ‫בתי‪-‬אב‪ ,‬נעקרו ממקומם ומסביבתם‪.‬‬
‫ביריעתה ממה שנודע עד כה‪ ,‬על אודות‬        ‫משנת ‪ .1555‬בולה זו קבעה את הכללים‬        ‫יחד עם הגירוש ממלכות נאפולי‪ ,‬שקדם‬
‫המאורעות שנתרחשו בסמוך לגירוש‬            ‫המעשיים להפליית היהודים שבכל‬             ‫לו בכמה שנים‪ ,‬ועם הגירוש מדוכסות‬
‫היהודים ממדינת הכנסייה‪ ,‬בימי האפי­‬       ‫ארצות הנצרות‪ .‬היא ציוותה על היהו­‬        ‫טוסקאנה‪ ,‬שבא בעקבותיו‪ ,‬היה זה‬
                                         ‫דים לשאת סימן מיוחד‪ ,‬הקמת גיטאות‪,‬‬        ‫מאורע אשר הטביע את חותמו על דמר‬
                      ‫פיור פיוס החמישי‪.‬‬  ‫איסור לעסוק במלאכה וברוב עסקי‬
‫מסתבר כי הבולה ‪Romanus‬‬                   ‫הפרקמטיה‪ ,‬איסור לרכוש ולהחזיק‬                              ‫תה של יהדות איטליה‪.‬‬
‫‪ ,Pontifex‬שבה ציווה פיוס החמישי‬                                                   ‫שורשי המיפנה החמור‪ ,‬שחל במרו­‬
‫בראשית ימי כהונתו על חידוש ההגב­‬                            ‫נכסי דלא ניידי ועוד‪.‬‬  ‫צת המאה ה‪ 16-‬ביחסם של רוב‬
‫לות והאיסורים מימי פאולוס הרביעי‪,‬‬        ‫האפיפיור הבא‪ ,‬פיוס הרביעי ביטל‬           ‫האפיפיורים אל היהודים‪ ,‬נעוצים במא­‬
‫גרמה לבהלה רבה בקרב היהודים‪ ,‬והם‬                                                  ‫בק שהתנהל באותה תקופה בין‬
‫ניסו להתגונן בפניה בדרכים שונות‪.‬‬         ‫את רוב גזירותיו של קודמו‪ .‬אולם‬           ‫הפרוטסטנטים הנוהים אחרי לותר ובין‬
‫חלקם ניסה ללמוד מנסיון העבר‪ ,‬וכשם‬        ‫משעלה על כס האפיפיורים פיוס החמי­‬        ‫הכנסיה הקתולית‪ ,‬שמרכזה ברומא‪.‬‬
‫שראה בביטול גזירותיו של פאולוס‬           ‫שי‪ ,‬שבשעתו נמנה עם מקורביו של‬            ‫במהלכו של מאבק זה החליטה הכנסייה‬
‫הרביעי בימי פיוס הרביעי‪ ,‬כן קיווה כי‬     ‫פאולוס הרביעי‪ ,‬שוב הורע גורל היהו­‬       ‫הרומית לנקוט בצעדים תקיפים ביותר‪,‬‬
‫שינוי דומה יחול גם בעתיד הקרוב‪.‬‬                                                   ‫כלפי פנים וכלפי חוץ‪ ,‬כדי להחזיר את‬
‫לפיכך מכר את רכושו למראית עין‪ ,‬עד‬        ‫דים‪ .‬כשלושה חודשים אחרי בחירתו‬           ‫אחדותה ולשמור על המשך ההגמוניה‬
‫יעבור זעם‪ .‬אחרים נתייאשו מן הסיכוי‬       ‫פירסם פיוס החמישי‪ ,‬ב‪ 19-‬באפריל‬
‫להמשיך לחיות בחסות שלטון האפיפיו­‬        ‫‪ ,1566‬את הבולה ‪.Romanus Pontifex‬‬                     ‫שלה בקרב ארצות הנצרות‪.‬‬
‫רים‪ ,‬וביקשו מקלט במדינות אחרות‪,‬‬          ‫הוא ציווה בה על חידוש כל הגזירות‬
‫אליהן השתדלו לעבור עם רכושם‪.‬‬             ‫מימי פאולוס הרביעי ועל ביטול ההק­‬                   ‫להיות זרים‬
‫נסיונות אלה של התגוננות בלטו לעין‬        ‫לות שהקל קודמו‪ .‬כתשעה חודשים‬
‫בבולוניה‪ ,‬שבה היתה הגדולה והעשירה‬        ‫לאחר מכן‪ ,‬הורה לערוך חקירה מקיפה‬         ‫היהודים‪ ,‬שמלכתחילה עמדו מחוץ‬
‫שבקהילות המדינה‪ ,‬להוציא את רומא‬          ‫בכל ערי מדינתו נגד היהודים החשודים‬       ‫למחנה זה‪ ,‬לא היו צד במאבק הפנימי‬
                                         ‫בעקיפת האיסור להחזיק נכסי דלא ניי­‬
                                         ‫די‪ .‬לבסוף‪ ,‬משנתברר כי בשל הפיזור‬

                                                                                  ‫‪16‬‬
   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21