Page 19 - etmol 18

‫‪|i‬־ \‬

‫עשרות פרודיות בנוסח מסכתות התלמוד נכתבו במאות השנים האחרונות בלשון התלמוד‪ ,‬כמתניתא )מתני׳‬
‫— משנה( ובגמרא )גמי( ודנות הן על־ידי מ שא־ומתן של פלפול והגדה בנושאים שונים של חיי היהודים בלשון‬

‫לגלוג וסטירה‪ .‬בסוף המאה הקודמת‪ ,‬בשנת ‪ , 1894‬פירסם גרשון ראזענצווייג תלמוד כזה בשם ״מסכת‬
‫עמיריקא מן תלמוד ינקאי״‪ ,‬שממנה עולה תמונה מחיי היהודים ב׳׳ארץ הזהב״‪ ,‬כפי שנראתה בעיני המהגרים‬

‫החדשים‪ ,‬״הירוקי ם״‪ .‬אנו מביאים קטעים מאותה מסכת‪.‬‬

‫גם׳‪ .‬מאי קונה ז אי נימא משחד פשיטא דתניאי בא זהב‬ ‫מתני‪ /‬אין בין עמיריקא לשאר ארצות אלא שעבוד‬

‫לעולם בא שוחד לעולם ואמר רב שופט ז זהב זה הב‪ .‬אלא‬ ‫לתקיפין בלבד‪ ,‬דברי רבי ירקא‪ ,‬וחכמים אומרים ‪ :‬עמיריקא‬
‫מאי קונה — עושה‪.‬‬ ‫כשאר ארצות לכל דבר‪.‬‬

‫תנו רבנן אלמלא כסף וזהב לא נתמנה כל נשיא בעמיריקא‬ ‫גמ‪ /‬תניא‪ ,‬לא נבראה עמיריקא אלא לארץ מקלט‪,‬‬
‫שנאמר )תהילים קל׳׳ה( ׳מעלה נשיאים מקצה הארץ׳ ומסיים‬
‫ליה קרא ׳מוצא רוח מאוצרותיו׳‪ .‬אלמלא כסף וזהב לא‬ ‫שבשעה שגילה קולומבוס את עמיריקא באו שלושת חלקי‬
‫נתמנה כל נציב בשום עיר ועיר שנאמר )משלי י׳׳ח( ׳הון‬
‫עשיר קרית עוזו׳‪ ,‬אלמלא כסף וזהב לא נתמנה כל פרנס על‬ ‫הישוב לפני הקדוש ברוך הוא ואמרו לפניו רבונו של עולם‬
‫הציבור בבתי כנסיות ומדרשות שנאמר )הושע ב׳( ׳וכסף‬ ‫כתבת בתורתך)דברים י״ט(‪ ,‬׳ושלשת את גבול ארצך׳‪ ,‬ענה‬
‫הרביתי להם וזהב עשו לבעל׳‪ .‬אמר רב פוליטיקי‪ ,‬אץ נחמד‬ ‫להם הקדוש ברוך הוא ׳והיה לנום שם כל רוצח׳‪ .‬אמר רב‬
‫אלא זהב שנאמר )תהלים י״ט( ׳הנחמדים מזהב׳‪ ,‬אין טוב‬ ‫ספרא צפה קולומבוס באצטגנינות שלו שעתידה עמיריקא‬
‫אלא זהב שנאמר )בראשית ב׳( ׳וזהב הארץ ההיא טוב׳‪ ,‬אין‬ ‫שתיעשה ארץ מקלט לריקין ופוחזין של כל העולם כולו‬
‫טהור אלא זהב שנאמר )שמות כ״ח( ׳זהב טהור׳‪ .‬מכאן שכל‬
‫ובקש רחמים שלא תיקרא על שמו‪ ,‬וקראוה עמא ריקה‪.‬‬
‫מי שיש לו זהב נעשה נחמד טוב וטהור‪.‬‬
‫איני‘‪ ,‬והא תנן כל הארצות עיסה לעמיריקא ■שעמיריקא‬
‫מתני׳‪ .‬כל מנהג שנהגו בעמיריקא ואפילו הוא מנהג של‬ ‫בחזקת יוחסין עומדת‪ .‬אמר רב מבינא מאי יוחסין ז פסולין‬

‫שטות אין בו משום בזיון‪ ,‬כל מסחר שהחזיקו בו הינקים‬ ‫של שאר ארצות ! כדתניא^ עשרה יוחסין עלו בראשונה‬
‫ואפילו יש בו גנבה וגזילה אין בו משום אונאה‪.‬‬ ‫לעמיריקא‪ ,‬ואלו הם‪ :‬רוצחים‪ ,‬גנבים‪ ,‬מוסרים‪ ,‬מדליקי‬
‫בתים‪ ,‬מזייפי שטרות‪ ,‬מוכרי נפשות‪ ,‬עדים זוממין‪ ,‬פושטי‬
‫גמ‪ /‬דריש רב ידעיה מאי דכתיב )תהלים ק״ד( ׳זה הים‬
‫רגל‪ ,‬עוברי חרם ובנים סוררים ומורים‪ ,‬ויש אומרים אף‬
‫גדול ורחב ידים׳ וגו׳ זה הים גדול — זו עמיריקא שנמשלה‬
‫לים‪ ,‬מה הים קולט כל מה שזורקין לתוכו ומכסה עליו‪ ,‬כך‬ ‫נערות שנתפתו‪ ,‬ולמה נקראו יוחסין לפי שכל הפסולין של‬
‫עמיריקא קולטת כל הבא עליה ומכסה על כל פשעיו‪ .‬׳שם‬ ‫שאר ארצות כיוון שבאין לעמיריקא נעשין בה יוחסין‪.‬‬
‫רמש אין מספר׳ אלו בני האדם שדומים לרמש שכל הגדול‬
‫מחברו בולע את חברו‪ .‬חיות קטנות עם גדולות‪ ,‬אלו‬ ‫במתניתא תנא^ מפני מה היא נקראת עמיריקא‪ ,‬משום שהיא‬
‫העשירים הקטנים שהולכים ומתעשרים עד שנעשים גדולים‪,‬‬ ‫ממרקת עוונותיהן של בני אדם‪ ,‬טמאין נעשין בה טהורים‬
‫ולמה נקראים בשם חיות לפי שכל המשים עצמו כחיה‬ ‫ופסולין נעשים בה יוחסין‪ ,‬ובמה היא מטהרת ומיחסת אותן ז‬
‫בכסף ובזהב שנאמר )איוב כ״ח( ׳כי יש לכסף מוצא ומקום‬
‫שדורסת ואוכלת ממונו מתקיים בידו‪.‬‬ ‫לזהב יזוקו׳‪.‬תניא נמי הכי“‪ ,‬לא יצא הרוכל בסלו לרשות‬

‫הדרך עלך ׳אין בין׳‪.‬‬ ‫הרבים אלא אם יש לו רשות‪ ,‬ולא יעמוד המושך בקרון של‬
‫פירות על מקום אחד למכור פירותיו‪ ,‬ולא ילך אדם בד׳‬
‫איני ‪ -‬וכי כך הוא ז‬
‫כדתניא— כמו שלמדנו‪.‬‬ ‫אמותיו של שוטר מפני הסכנה‪ ,‬פגע בו מנוול זה יפסע‬
‫במתניתא תנא— במשנה למדנו‪.‬‬ ‫לאחוריו‪ ,‬הכהו במקלו על קדקדו חנם ימסור דינו לשמים ואל‬
‫תניא נמי הכי— למדנו גם כך‪.‬‬
‫כרעא ־‪ -‬רגל‪ ,‬במשמעות‪ ,‬שותפים הם‪.‬‬ ‫ימסרנו לשופט לפי ששוטר כרעאי דשופט הוא‪.‬‬
‫דנחית קמיה— שבא לפני‪.‬‬ ‫ההוא דנחית קמיה* דרב ספרא ואמר שלשה קבין חרות‬
‫אי נימא משחד פשיטא דתניא ‪ -‬אם נאמר משחד‪ ,‬הרי זה‬ ‫ירדו לעולם וכולם נטלה עמיריקא דכתיב )בראשית מ׳(‬

‫מובן‪ ,‬שכן למדנו‪.‬‬ ‫׳שלשה סלי חרי על ראשי׳‪ .‬אמר לו רב ספרא‪ ,‬הא חלמא‬
‫היה‪ ,‬מי לא שמעית הא דדריש רב דרוראי )שמות ל״ב(‬

‫יחרות על הלוחות׳ אין חרות בעמיריקא אלא על הלוחות‬
‫בלבד‪.‬‬

‫מתני‪ /‬הזהב קונה את הנשיא ואת השופט ורבי ינקא‬

‫אומר אף את הנוגש‪.‬‬