Page 113 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 113
התחלת העימות 111
המדרש של היהודים 206.הקשר המשפחתי שלו עם ּ ַכ ְעּב אפשר לו להתקרב
אל קרבנו גם לאחר התחלת המתיחות בין מוחמד לבין היהודים ,שהרי
היה מעל לכל חשד .הוא היה כאמור בן חסות ( ַחליף) של עבד אל ַא ְש ַהל,
מקבוצות המשנה של נַּבית ,וחי ביניהם ,אבל מוצאו היה כזכור מקבוצת
משנה אחרת של נַּבית ושמה חאִרת'ה ,ליתר דיוק מפלג של חאִרת'ה בשם
ַמגְ'ַדעה בן חאִרת'הַ 207.מגְ'ַדעה אלה נזכרים במקורות שונים כקבוצה נפרדת208.
מאחר שאחותו של ּ ַכ ְעּב ,שילדה את מוחמד בן ַמ ְס ַלמה ,התחתנה עם אדם
מ ַמגְ'ַדעה ,אפשר להניח שאותו אדם מ ַמגְ'ַדעה היה גם הוא ערבי–יהודי.
הנין אבראהים בן ג'עפר נקרא אל ַא ְש ַהלי ,וגם מוחמד בן ַמ ְס ַלמה עצמו נקרא
לעתים אל ַא ְש ַהלי 209,על שם הקבוצה השבטית שהעניקה לו חסות.
בחוליית המתנקשים היה אדם נוסף מבני ַמגְ'ַדעה :אבו עּ ְבס בן גַ'ּ ְבר.
הוא נקרא לעיל אלחאִרת'י ,אבל היה בעצם מ ַמגְ'ַדעה 210.נשוב בהמשך
אל ַמגְ'ַדעה בהקשר של ההתנקשות באבן ֻסנַיְנה ,לאחר שנבדוק את זהות
המתנקשים האחרים.
מתנקש נוסף בּ ַכ ְעּב בן אל ַא ְשַרף היה ַעּבאד בן ּ ִב ְשר אל ַא ְש ַהלי ,שהיה
אז גבר במיטב שנותיו 211.הוא התייחס אל עבד אל ַא ְש ַהל ,אבל גם כאן מן
הראוי לדייק :הופעת השם זַעוראא בשושלת היוחסין שלו מלמדת שהיה
לאמתו של דבר בן לשבט היהודי זַעוראא ,שהיה כאמור אחד המרכיבים
של "אהל רא ִתג'" .זַעוראא הוא שם נדיר ,ולא ייתכן שהיה ב ַמדינה יותר
משבט אחד בשם זהַ .עּבאד היה אפוא יהודי לשעבר ,שנאמר עליו כי
התאסלם כבר לפני ההג'רה.
מתנקש נוסף מזַעוראא ,גם הוא יהודי לשעבר ש"חצה את הקווים",
היה אבו נאיִלה ִס ְלּכאן בן ַסלאמה .הוא תואר לעיל כמי שהתלבט ונזקק
להתייעצות ישירה עם מוחמד 212.השוואה בין שושלות היוחסין של אבו
נאיִלה ִס ְלּכאן בן סלאמה ושל ַעּבאד בן ּ ִב ְשר מעלה שהם היו בני דודים
ראשונים מצד אבותיהם.
סיפור ההתנקשות בּ ַכ ְעּב בן אל ַא ְשַרף מדגים היטב את התוצאה הבלתי
נמנעת של תהליך ההתאסלמות שהחל ב ַמדינה כבר לפני ההג'רה ,בזמן
ששליחו של הנביא מוחמד ֻמ ְצ ַעּב בן ֻע ַמיְר נשלח ממכה ל ַמדינה לעשות
