Page 198 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 198
196מיכאל לקר | מוחמד והיהודים
ַסַר ְח'סי מתייחס ל"קנוניה" בין מכה ל ַח'יְּ ַבר גם בחיבור אחר שלו .אגב
דיון בשאלה כיצד יש לנהוג כאשר האויב מבקש לכרות הסכם אי–לוחמה
למשך כמה שנים בלי להציע תמורה כלשהי .על המנהיג לעיין בדבר .היה
וימצא שהוא טוב עבור המוסלמים ,אם בגלל עוצמת האויב או בגלל סיבה
אחרת ,יעשה זאתַ .סַר ְח'סי מביא לכך שתי אסמכתות .האחת היא פסוק
הקוראן "ואם ייטו לשלום ,נְטה לו גם אתה" (קוראן 8פסוק .)61השנייה
נוגעת לענייננו:
[ ]...ומשום ששליח אללה עשה הסכם עם תושבי מכה בשנת ֻחַדיְּ ִביה
שבו השעה את המלחמה בינו לבינם למשך עשר שנים .היה בזה
משום תועלת (נַ ַט'ר) עבור המוסלמים בגלל קנוניה שהייתה בין
תושבי מכה ותושבי ַח'יְּ ַבר ,והיא [הקנוניה] ידועה459.
ַסַר ְח'סי מתייחס ל"קנוניה" כאל עובדה הידועה לכול .ואולם ,אלמלא
נזקק חכם ההלכה לידיעה הזאת כתקדים לצורך קביעת ההלכה ,לא היינו
יודעים דבר וחצי דבר על הברית בין מכה לבין יהודי ַח'יְּ ַבר ומכאן על הקו
הישיר שעובר בין הסכם ֻחַדיְּ ִביה לכיבוש ַח'יְּ ַבר 460.אפשר לטעון שמדובר
בהשמטה לא מכוונת ,אבל סבירה יותר ההנחה שהמסורת המוסלמית על
חיי הנביא מוחמד העדיפה בעקיבות את דמות הנביא שהביא דת חדשה
מדמות המדינאי הפרגמטי והמתוחכם .גם הידיעות המעטות שצוטטו לעיל
על השוק שהקים אינן נמצאות בביוגרפיה שלו .שוב הוכח שבחקר תולדות
מוחמד יש להרחיב את מעגל המקורות אל מעבר לביוגרפיה שלו.
מסופר שכאשר מוחמד שב מ ֻחַדיְּ ִביה ,ליתר דיוק בתחילת חודש ֻמ ַח ּרַם
של השנה השביעית ל ִהגְ'רה (מאי ,)628שכרו מנהיגי היהודים שנשארו
ב ַמדינה את שירותיו של יהודי בשם ַלּביד בן אל ַא ְע ַצם — בעצם נאמר שגם
הם וגם הוא היו "צבועים" ,כלומר מוסלמים למראית עין — כדי שיכשף
את מוחמד 461.לכאורה נועד הצעד הזה למנוע את הפשיטה על ַח'יְּ ַבר ,אבל
למרות זאת מסופר שצבא מוחמד הגיע ל ַח'יְּ ַבר בהפתעה .אם אכן הושגה
הפתעה ,אולי אפשר לקשר אותה לשיטת הפעולה של מוחמד כמצביא:
