Page 100 - josephus_volume_two
P. 100
ספסיינוסאל האובנה
ולאחריהם התבשר אספסיינוס שהוא נעשה לקיסר רומא וריב"ז שוחרר ממעצרו .המספר התלמודי לא
הכיר כלל את הפרטים ההיסטוריים ,והדבר ניכר במיוחד בקביעה שאספסיינוס קיבל איגרות מרומי 'מת
מרון (=נירון) המלך והמליכוך בני רומי' (אדר"נ נו"ב ,ו) .משפט קצר זה מעיד על חוסר היכרות בסיסית
עם ההיסטוריה הסבוכה של שנת ארבעת הקיסרים ,אבל הוא מניח ,כמו הסיפור כולו ,שאספסיינוס לא
היה המועמד ה'טבעי' להחליף את נירון .על אף השוני הרב בין דברי יוספוס לסיפור התלמודי ,מעניין
לראות שלשני הסיפורים אותו המבנה :נבואה -מעצר -הכתרת הקיסר -שחרור ממעצר.
באדר"נ לא נאמר דבר על מעשי ריב"ז במהלך המעצר .באיכ"ר מסופר שהרומאים ניסו לבדוק את
סגולותיו הנבואיות .הם הכניסוהו לחדר נטול חלונות שדלק בו אור קבוע ושאלוהו מה השעה ,וריב"ז
ידע לומר את השעה .המדרש מסביר שריב"ז ידע זאת מפני שהוא המשיך כל העת בלימודו הסדיר ועל
כן ידע לחשב את הזמן שעבר .יש כאן אפוא הקבלה מבנית נוספת בין דברי יוספוס וחז"ל .הרומאים
בודקים שוב את ריב"ז ואת יוספוס לאחר מעצרם .יכולותיו הנבואיות של יוספוס ,שנגלו בראשונה
בנבואת ההכתרה ,מאומתות בחקירת השבויים; ריב"ז ,שחשף את העתיד בכוח בקיאותו בכתבי הקודש,
הוכיח את יכולותיו העל־טבעיות פעם נוספת הודות לכוח שינונו .וכן כשם שאימות נבואתו של יוספוס
לא סייעה לו להשתחרר ממעצר ,כך גם יכולתו של ריב"ז לא חילצה אותו מהחדר האטום .שני האישים
השתחררו רק לאחר שנבואתם לאספסיינוס התגשמה .
מתנות אספסיינוס
הכתרתו של אספסיינוס מביאה את סיפור הנבואה לשיאו .יוספוס מסכם את שחרורו לאחר ההכתרה
במילים אלו' :כך קיבל יוספוס את מלוא זכויותיו כגמול על נבואתו' .במלחמת היהודים יוספוס לא סיפר
על המשך קורותיו ,אבל הוא השלים זאת בספרו האוטוביוגרפי:
וכאשר כבר השתלט טיטוס על עירם של הירושלמים ,הוא שידל אותי פעמים רבות לקחת
מחורבות עיר אבותי כל אשר אחפוץ לקחת .שהרי אמר שהוא עצמו [מאשר את הדבר])418 .
אולם אני ,בנפול עיר אבותי לא היה לי דבר יקר יותר שהייתי יכול לקחתו ולשמרו כדי שינחמני
על הסבל האישי שלי ,ולכן ביקשתי מטיטוס רק את שחרורם של שבויים מספר וספרים
קדושים; קיבלתי את שבקשתי בחסדו של טיטוס )419 .אחרי זמן לא רב בקשתי גם את אחי
וחמשים ידידים ,וגם אז לא נדחיתי )420 ...וכאשר שלחני טיטוס קיסר יחד עם קריאוליוס
ואלף פרשים לכפר מסוים המכונה תקוע כדי לבדוק אם המקום מתאים להקמת מחנה מבוצר,
בדרכי חזרה משם ראיתי שבויים רבים צלובים וזיהיתי ביניהם שלושה שהיו מקורבים שלי.
במצוקה נפשית ובדמעות הלכתי וסיפרתי על כך לטיטוס )421 .הלה ציווה מיד להוריד אותם
ושיזכו לטיפול רפואי מסור ביותר .שניים מהם מתו במהלך הטיפול ,אך השלישי חי)422 .
אחרי ששם קץ לתהפוכות ביהודה ,טיטוס -אשר שיער שהשדות שהיו לי בירושלים יהיו
בלתי רווחיים בשל חיל המצב שהרומאים עמדו להושיב שם -נתן לי אדמה אחרת במישור...
)425אף קיבלתי מאספסיינוס לא מעט אדמת דורון ביהודה (ח"י .)425–417
על המוטיבים השונים באפיזודה זו ראו חזן־רוקם ,רקמת חיים ,עמ' .195-194 98
עם זאת ,באיכ"ר יש סטייה מסוימת מהקו המתבקש ,והדגש עובר מהתגשמות הנבואה ליכולתו של ריב"ז לרפא את רגלו 99
של הקיסר הטרי ,וראו להלן.
639
