Page 102 - josephus_volume_two
P. 102
ספסיינוסאל האובנה
יהודים 'כי לא יחוס עוד על איש' (שם .)352עד כאן הדברים מנוגדים ,גם אם לא בהכרח מהופכים כפי
שטוענת צפתמן ,למסופר באיכ"ר 1 .בהמשך אומר יוספוס ,שעל אף דברי טיטוס הלך וגבר זרם הבורחים
מירושלים ,וטיטוס קיבל את כולם 'כי במתינותו מוכן היה להתעלם מהוראותיו הקודמות' (שם ,)383
ולא זו בלבד אלא שהוא אף נתן הנחיות שכל המעוניין לערוק למחנהו ,עליו לבוא עם משפחתו (שם
1 .)385בקשת ריב"ז לאפשר יציאה חופשית מהעיר עולה בקנה אחד עם דברי יוספוס על הסכמתו של
טיטוס לאפשר כניעה ויציאה מהעיר אף לאחר כיבושה .אין ללמוד מכאן על היכרות של מספר האגדה
עם דברי יוספוס ,ונראה שפרט זה מצטרף לפרטים אחרים הקושרים את אגדות החורבן התלמודיות
לאירועים מימי החורבן ,אך אינם נסמכים על תיאורם אצל יוספוס.
מעיון בנקודות המפגש בין סיפורו של יוספוס לדברי חכמים עולה שהדמיון הוא בפרטים מסוימים,
אבל אין להצביע על תשתית טקסטואלית משותפת או על גרעין ספרותי דומה כפי שיש במקבילות
שבין דברי יוספוס בקדמוניות לדברי חכמים .עם זאת ,הדמיון המבני והתוכני בין הסיפורים חורג
מעבר לשלד בסיסי או תבנית סכמטית .אציין בקצרה את נקודות הדמיון (תוך התעלמות לעת עתה
מההבדלים בגרסות השונות של הסיפור בספרות חז"ל) .ראשית ,מהלך האירועים דומה למדי בשני
הסיפורים ומרבית השלבים מופיעים בשניהם .יוספוס וריב"ז החליטו לעבור לצד הרומי לאחר שהגיעו
למסקנה שאין עוד תוחלת למלחמה .שני האישים צפויים למוות מידי היהודים ,ועל כן עליהם לנקוט
תחבולות כדי לעבור לצד הרומי .בשני הסיפורים ברגע המעבר נתונים הגיבורים לאיום הגדול ביותר על
חייהם :ריב"ז מהשומרים ,ויוספוס מחבריו למערה שהחליטו על שחיטה הדדית והתאבדות עד האחרון
שבהם .בשני הסיפורים מודגש שאספסיינוס נקרא 'אימפרטור' בפי היהודי עוד בחייו של נירון .וכמובן,
וכאן העיקר ,בשני הסיפורים מנבא השבוי היהודי את התקסרותו של אספסיינוס .ריב"ז ואספסיינוס
חווים תקופת שבי שבמהלכה נבדקת אמינותם כבעלי סגולות נבואיות ובכך מוכחת אמינות דבריהם,
ושניהם משתחררים משביים עם הכרזת אספסיינוס לקיסר .לבסוף ,שני האישים זוכים במתנות אישיות
מהמצביא הרומי -הצלת קרובים וידידים ובכלל זה טיפול רפואי .האם יש בכל אלו כדי לקבוע היכרות
של המספר התלמודי עם דברי יוספוס או להפך ,היכרות של יוספוס עם אגדה יהודית העומדת ביסוד
הסיפור התלמודי? או שמא אחד הסיפורים התרחש במציאות והאחר מבוסס עליו? ואולי מציאות
היסטורית דומה וחשיבה בקטגוריות ספרותיות קרובות היא שהוליכה ליצירתם של שני סיפורים
הקרובים זה לזה בתבניתם ,אך אינם תלויים זה בזה? בשאלות אלו אדון לאחר הצגת סיפורי יוספוס
וריב"ז בהקשרם ההיסטורי והספרותי.
יוספוס :נביא והיסטוריון
נבואתו של יוספוס לאספסיינוס מוזכרת במקומות אחדים .כבר בפתח ספרו ,בסקירת התוכן ,מכריז
יוספוס שבדעתו לספר גם 'על האותות שבישרו לו (=לאספסיינוס) על עלייתו לשלטון' (מלח' א .)23
עלייתו של אספסיינוס לשלטון לוותה באותות ונבואות שהעידו על היותו רצוי בעיני האלים .סווטוניוס
1 05צפתמן ,שם ,עמ' .148
1 06יוספוס אינו מבהיר את פשר ההנחיה ,אבל נראה שעל ידי כך ביקש טיטוס להבטיח שהנמלטים אינם באים לעשות
פעולות חבלה ונכנעים באופן מלא.
641
