Page 105 - josephus_volume_two
P. 105
רחש ןב ריאמ
בעקבות חקירה ודרישה אצל שבויי יודפת התברר לאספסיינוס שליוספוס כבר הייתה הצלחה מסויימת
בתור נביא ,ועל כן הוא לא ביטל את דבריו ויוספוס הוחזק כנביא 'על תנאי' .לאחר שנבואותו התגשמה
ואספסיינוס אכן נעשה קיסר 'לא היה עוד ספק ביכולתו לצפות את העתיד' (מלח' ד .)629עד עתה
לא היה קשר של ממש בין נבואת של יוספוס לאספסיינוס לבין החזון והשליחות שהוא קיבל במערה
ביודפת .החזון במערה עסק בעונש האל על היהודים ,בחורבן הקרב ובא ובעלייתה של רומא לאימפריום
עולמי .אין לדברים הללו נגיעה להתקסרותו של אספסיינוס .הלה היה יכול להחריב את המקדש ולנצח
את היהודים כמצביא מוכשר ובעל שם אף מבלי להיעשות קיסר 1 .הנבואה לאספסיינוס ,יותר ממה
שנועדה לאספסיינוס עצמו ,מטרתה הייתה להציג את יוספוס כנביא בעל יכולת מוכחת 1 ,אבל לא היה
בה בלבד כדי למלא את השליחות שקיבל על עצמו יוספוס במערה 1 .
ב'משא ירושלים' שלו לפני חומותיה של העיר (מלח' ה ,)419-362חודשים ספורים לפני החורבן,
מילא יוספוס את ייעודו כנביא בנשאו באוזני היהודים הנצורים את החזון שנגלה לו ביודפת .כבר
בתחילת הנאום הוא חזר על היסוד הראשון שנגלה לו שם :אלוהים עומד לימין הרומאים במלחמה זו
בפרט ,ובהנהגת העולם בכלל ' -מזל המלחמה הגיע אליהם מכל עבר ,ואלוהים[ ,שהוא] המעביר את
השלטון מעם אחד למשנהו ,עומד עתה לצד איטליה' (מלח' ה 1 .)367מכאן המסקנה שיש להיכנע
לרומאים .יוספוס אמנם העלה כמה נימוקים ראליים ,המזכירים במידה רבה את סגנון הראל־פוליטיק
המאפיין את נאום אגריפס ערב המרד ,אבל בחלקו השני של הנאום משתנה הנימה לחלוטין ויוספוס
לובש את אדרת הנביא בהוכיחו את העם על חטאיו 1 .הוא חזר והדגיש שהמורדים הם חוטאים .חטאם
הראשון הוא שהם פועלים בכוח הנשק נגד רצון האל ,שהעניק את השליטה בעולם לרומאים (מלח' ה
1 .)400-376לאחר מכן מובאת הטענה שהמורדים חוטאים כלפי העם בשוד ,גזל ורצח ,ושהם מטמאים
את המקדש (שם .)401הנאום מסתיים בלהט נבואי' :הו בעלי לב ברזל -השליכו את כלי נשקיכם,
חוסו על עיר אבותיכם ההולכת ומתמוטטת!' (שם 1 .)416בנאום זה השלים יוספוס את שני צדיה של
ההתגלות ביודפת :הוא הכריז לפני הרומאים והיהודים כאחד שהאל נמצא לצד הרומאים ,והוכיח את
היהודים על חטאיהם 1 .
ההתגלות במערה ביודפת לא רק שינתה את ייעודו של יוספוס מכוהן לוחם לנביאו של אספסיינוס,
115נראה שאספסיינוס חשב שהאותות שבישרו את הצלחתו בשנותיו המוקדמות התממשו בהצלחות הצבאיות שלו ובייחוד
בדיכוי המרד ביהודה (טקיטוס ,היסטוריה ב .)78 ,הנבואה של בסילידס על הכרמל אף היא לא בישרה לאספסיינוס שהוא
עתיד להיות קיסר ,אלא שהוא עתיד להצליח בכל מעשיו (שם; סווטוניוס ,אספסיינוס.)5 ,
116על המיקוד ביוספוס ולא באספסיינוס ראו רג'ק ,יוספוס ,עמ' ,191-187ובמיוחד עמ' .188
117הבחנה זו עולה באופן עמום משהו אצל הול ,היסטוריות ,עמ' .27-26גנוס דן במפורש ביחס שבין החזון במערה לנבואה
לאספסיינוס ,אך נוטה לבסוף להניח שאליבא דיוספוס ,נבואה זו היא חלק מהחזון ביודפת (גנוס ,חלומות ,עמ' ,142-139
וראו הסקירה בעמ' ,139הערה .)41
118בקטע זה יוספוס אמנם משתמש ב־ τύχηוב־ θεόςבנפרד ,אבל ה־ τύχηאינה כוח עצמאי אלא ביטוי לרצונו של האל
(כהן ,יוספוס ,ירמיהו ופוליביוס ,עמ' .)374-372עוד על נאום זה ראו בערך התייבשות השילוח.
1 19על הבדל זה ראו כהן ,שם ,עמ' ;376-375וילקר ,איטליה ,עמ' .183-182לניתוח היחס בין נאום אגריפס לנאומו של
יוספוס ראו לינדנר ,יוספוס ,עמ' .48-21
1 20טענה זו מופיעה גם בנאום אגריפס (מלח' ב ,)390וראו וילקר ,איטליה ,עמ' .180-179דברי יוספוס משופעים בדוגמאות
היסטוריות מהמקרא ומדברי ימי הבית השני ,ראו שוורץ ,יוספוס ופוליטיקה יהודאית ,עמ' .32-28
121השוו לביטוי דומה בנספח עצמות במקדש לערך צלם בהיכל ,הערה .128
1 22על מילוי ייעודו של יוספוס בנאום זה ראו הול ,היסטוריות ,עמ' .29-27לינדנר ,יוספוס ,עמ' ,67אמנם סבר שהנאום
644
