Page 99 - josephus_volume_two
P. 99
רחש ןב ריאמ
המעצר של ריב"ז /יוספוס
נבואת ההכתרה של יוספוס מילטה אותו מהמוות הצפוי בהוצאה פומבית להורג במקרה הטוב או
כגלדיאטור ברומא במקרה הרע ,אבל היא עדיין לא הביאה לשחרורו מהמעצר .יתרה מזאת ,אספסיינוס
ואנשיו הקשו על יוספוס :כיצד זה 'שיוספוס לא ניבא ליושבי יודפת את נפילת עירם ולא חזה את
נפילתו שלו בשבי' (מלח' ג .)405יוספוס ענה שהוא דווקא ניבא ליושבי עירו שיודפת עתידה ליפול
ביום הארבעים ושבעה למצור ,ודבריו אומתו בחקירתם של שבויים אחרים (שם .)406האמון של
אספסיינוס בנבואתו של יוספוס הלך וגבר' ,ואם כי לא שיחרר את יוספוס מן המעצר ולא התיר את
כבליו ,העניק לו בגדים חדשים ומתנות יקרות ערך ,נהג בו בדרכי נועם והאיר לו פנים מן היום ההוא
והלאה' (שם .)408לא ברור מה היה מעמדו המדויק של יוספוס מכאן והלאה .הוא אמנם מספר שנהגו
'בו יפה מן הנוהג הרגיל בשבויים והוא זוכה לכבוד אצל מפקדי הצבא' (שם ,)438אבל אינו מוסיף על
כך .יוספוס ואספסיינוס נפגשו פעם נוספת רק לאחר כמעט שנתיים ,על פי התיארוך של מלחמת
היהודים ,בתחילת יולי שנת ,69מיד לאחר שלגיונות המזרח הכריזו על אספסיינוס קיסר .לדברי יוספוס
נזכר עתה אספסיינוס באותות השונים שבישרו את עלייתו לשלטון ובכלל זה בדברי יוספוס ,והחליט
לשחררו .על פי עצתו של טיטוס בותקו כבליו של יוספוס במכת גרזן כדי שייחשב 'איש אשר לא היה
אסור כלל' .יוספוס מסיים את הסיפור באמרו ששחרורו העניק לו מעמד של נביא אמת בעיני הסובבים .
על פי חלק מגרסות הסיפור התלמודי (אדר"נ נו"ב ,איכ"ר) ,לאחר נבואתו לאספסיינוס הובל ריב"ז,
בדומה ליוספוס ,למעצר .כדרכם של סיפורי אגדה ,נמשך המעצר פרק זמן טיפולוגי -שלושה ימים -
יוספוס מציין פעמיים שהמצור על יודפת נמשך 47ימים (מלח' ג .)406 ,316מנגד הוא כותב שהמצור החל ב־21 92
בארטמיסיוס ,הוא חודש אייר (שם )142והסתיים ב־ 1בפנמוס ,א' בתמוז (שם ,)339היינו ,39או לכל היותר 43יום ,אם 93
חודשים אייר וסיון מנו 31יום כל אחד .ישראל שצמן מציע למנות בכלל ימי המצור גם את ארבעת הימים שבהם הוכשרה
הדרך בידי כוחות ההנדסה של אספסיינוס (שם )142כהכנה למצור (מלחמת היהודים ,מהדורת אולמן ,עמ' ,327הערה 94
95
לסעיף .)142 9 6
מסתבר שתנאי השבי שלו היו נוחים למדי ,שהרי שבפרק הזמן הזה הוא נשא אישה ,אף היא שבויית מלחמה (ח"י 9 7
,)414וראו בילדה ,יוספוס בין ירושלים ורומא ,עמ' ,54-53וזאת בניגוד לפעילות האינטנסיבית שלו לאחר שחרורו
ובמהלך המצור של טיטוס על ירושלים ,שכללה בעיקר ניסיונות שכנוע והידברות עם המורדים (מלח' ה 326- ,261 ,114
,)325ובכלל זה נאומו הגדול (שם .)420-361במקום אחר מספר יוספוס ,שלאחר ששוחרר הוא 'נשלח יחד עם טיטוס
מאלכסנדריה להטיל את המצור על ירושלים' (נ"א א .)48אמנם משתמע מכאן שהיה לו תפקיד רשמי ,אבל בפועל אין
לכך ביטוי.
במקום אחר מספר יוספוס שבמהלך כל תקופת השבי שלו הוא שהה דרך קבע במחיצתם של אספסיינוס וטיטוס (נ"א א
,)48אבל עובדה זו אינה ניכרת במלחמת היהודים .יוספוס מספר זאת כנראה כדי לשוות אמינות לסיפורו ולהאדיר את
דמותו (נגד אפיון ,מהדורת מייסון ,עמ' ,35הערה .)196
ככלל חשוב ליוספוס לציין את יחסיו הקרובים עם האל .הוא מספר על חיזיון נבואי שפקד אותו במערה ביודפת (מלח' ג
,)353-351ועל האופן שבו נבואותיו התאמתו (ג ;407ד .)623במקום אחר הוא מספר על חלום נבואי אחר שפקד אותו
וניבא את גדולתו שלו (ח"י .)209-208 ,הוא גם מספר בהזדמנויות שונות כיצד זכה להשגחת האל ולהצלה פלאית (מלח'
ג ;391 ,341ח"י .)425 ,301 ,83 ,15 ,הערות אלו באות לבסס את דמותו של יוספוס כשליח האל וכנביא בעיני קוראיו,
וראו בילדה ,יוספוס ואפוקליפטיות ,עמ' ;48–46גריי ,דמויות נבואיות ,עמ' .51-50
באדר"נ נו"א אין מקום למעצר ,שהרי סמוך להגעת ריב"ז העניק לו אספסיינוס את משאלתו ,ואילו בשורת ההתקסרות
מופיעה רק כתוספת לאחר עיקר המעשה .הבבלי מקצר עוד את משך ההמתנה מנבואת ריב"ז לבשורת ההתקסרות .כבר
במהלך השיחה בין ריב"ז לאספסיינוס מגיע השליח המבשר על כך.
השוו למשל שמות יט ;16אסתר ה 1ועוד ,וראו חזן־רוקם ,רקמת חיים ,עמ' ,195ולעיל ,הערה .24
638
