Page 96 - josephus_volume_two

‫ספסיינוסאל האובנה‬

‫כל ארבעת המקורות המספרים על יציאת ריב"ז מתארים את מעמד הברכה שלו לפני אספסיינוס‪ .‬בובר‪,‬‬
‫קוהוט ושכטר עמדו על כך שלפנינו משפט לטיני‪ .vive domine imperator :‬יש להניח שמילת הברכה‬
‫הלטינית המקורית הייתה מן הסתם ‪ Ave‬או ‪ ,Have‬כפי שציין רוזנטל‪ .‬בגרסות שלפנינו הלטינית‬
‫נשחתה וצורתה נתעברה‪ ,‬כפי שאפשר לראות בגרסת אדר"נ נו"ב‪ ,‬איכ"ר ענף א ומדרש משלי; אבל ר'‬
‫יחיאל מרומי‪ ,‬בעל הערוך‪ ,‬עדיין הכיר גרסה קרובה מאוד לפתגם הלטיני‪' :‬ביבי דומינו אמפרטור'‪ ,‬והכיר‬
‫אף את התרגום העברי שבנוסחאות אחרות‪' :‬יחי אדני המלך'; ובאיכ"ר ענף ב ובבבלי יש רק תרגום‬

‫לארמית‪.‬‬
‫במפגש הראשון בין יוספוס לאספסיינוס לא נאמר דבר על ברכה או הצהרה של יוספוס‪ .‬יוספוס‬
‫היה שבוי מלחמה שיועד לתהלוכת הניצחון‪ .‬בהמשך כאשר יוספוס מתאר את שחרורו לאחר שחיילי‬
‫אספסיינוס הכריזו עליו אימפרטור הוא מסביר שהסיבה לכך הייתה‪' - :‬שהוא [=יוספוס] עוד בחייו‬
‫של נירון העז לפנות אליו כ־‪( 'αὐτοκράτωρ‬מלח' ד ‪ .)623‬הביטוי היווני ‪ αὐτοκράτωρ‬במאה הראשונה‬
‫לספירה ולאחריה שווה לביטוי הלטיני ‪ .imperator‬לשון הנבואה של יוספוס לאספסיינוס היא‪' :‬אתה‬
‫תהיה קיסר‪ ,‬אספסיינוס‪ ,‬וגם תהיה השליט (‪ ,)αὐτοκράτωρ‬אתה ובנך זה [=טיטוס]‪ ...‬אתה תהיה אדון‬
‫(‪ )δεσπότης‬לא רק עלי‪ ,‬הו קיסר‪ ,‬אלא גם על ים ויבשה ועל האנושות כולה' (מלח' ג ‪ .)402-401‬ואכן‬

‫הנוסח הלטיני ליוספוס מתרגם כאן ‪ αὐτοκράτωρ‬ל־‪ imperator‬ו־‪ δεσπότης‬ל־‪.dominus‬‬
‫לכאורה יש כאן נקודת השקה לשונית ברורה בין דברי יוספוס לדברי חז"ל‪ .‬בסיפור התלמודי מכונה‬
‫אספסיינוס 'אימפרטור'‪ ,‬וכינוי זה בתרגומו ליוונית מופיע גם אצל יוספוס‪ .‬גם הכינוי התלמודי 'דומיני'‬
‫(‪ )dominus‬נמצא אצל יוספוס ביוונית‪ .‬ועוד‪ ,‬כשם שיוספוס מנבא לאספסיינוס שהוא יזכה בכינויים‬
‫אלו‪ ,‬כך גם עושה ריב"ז המכנה את אספסיינוס בכינויים אלו‪ .‬ואולם דמיון זה הוא שמלמד שאין להסיק‬
‫מכאן על היכרותם של חכמים עם דברי יוספוס‪ .‬חכמים משתמשים בכינוי הלטיני דווקא‪ ,‬וקשה מאוד‬
‫להניח שאילו היו קוראים בספרו של יוספוס היו טורחים לתרגם את היוונית ללטינית‪ .‬וכן‪ ,‬אף שיוספוס‬
‫משתמש בשני הכינויים ‪ αὐτοκράτωρ -‬ו־‪ - δεσπότης‬אין הם צמודים אצלו זה לזה‪ ,‬כמו בסיפור‬

‫התלמודי‪.‬‬

‫בובר‪ ,‬איכ"ר‪ ,‬עמ' ‪ ,67‬הערה רס; קוהוט‪ ,‬ערוך השלם‪ ,‬ג‪ ,‬עמ' ‪ ;82‬שכטר‪ ,‬אדר"נ‪ ,‬עמ' ‪ ,19‬הערה יב לנו"ב‪.‬‬ ‫‪7 6‬‬
‫רוזנטל‪ ,‬תולדות הנוסח‪ ,‬עמ' ‪ .5-4‬רוזנטל סבר שנוסח איכ"ר גרס ‪ vive‬בהתאם לגרסה המובאת בערוך‪ ,‬ואילו באדר"נ‬ ‫‪7 7‬‬
‫נוסח הברכה היה ‪ ave‬בהתאם לגרסת קטע הגניזה‪ :‬אוודי (ראו גם הדס־לבל‪ ,‬ירושלים‪ ,‬עמ' ‪ .)211‬המקורות הלטיניים של‬
‫הברכה יידונו להלן‪ ,‬אך יש לציין שבאף אחד מהם לא מופיע ‪ ,vive‬אבל השוו לנוסח הוולגטה‪‘vivat dominus meus :‬‬ ‫‪ 78‬‬
‫‪7 9‬‬
‫’‪( rex David‬וולגטה‪ ,‬מל"א א‪.)31 ,‬‬ ‫‪ 80‬‬

‫שפרבר‪ ,‬יוונית‪ ,‬עמ' ‪ ,190‬מציין במיוחד את גרסת מדרש משלי וחלק מעדי הנוסח של אדר"נ נו"ב כדוגמאות להשחתת‬ ‫‪8 1‬‬

‫הלטינית‪.‬‬

‫קוהוט‪ ,‬ערוך השלם‪ ,‬ג‪ ,‬עמ' ‪.82‬‬
‫עם זאת‪ ,‬כאשר יוספוס מתאר את ההכתרה של אספסיינוס בידי החיילים הוא כותב‪ἔπειτα συναθροισθέντες καὶ :‬‬
‫‪' - παρακροτήσαντες ἀλλήλους ἀναγορεύουσι τὸν Οὐεσπασιανὸν αὐτοκράτορα‬לאחר מכן נאספו כולם יחד‬
‫ועודדו זה את זה והכריזו על אספסיינוס כשליט' (‪ ,)αὐτοκράτορα‬ובתרגום הלטיני אכן ‪Vespasianum Imperatorem -‬‬
‫‪( appellant‬מלח' ד ‪ .)601‬גם טקיטוס וסווטוניוס מציינים שאספסיינוס נקרא בפי חייליו 'אימפרטור'‪ ,‬אך אינם מזכירים‬

‫את התואר ‪ ,dominus‬וראו הדיון להלן‪.‬‬
‫כדאי לציין שהביטוי ‪ ,δεσπότης‬אינו ייחודי לאדנות במובן האימפריאלי‪ ,‬ויוספוס משתמש במונח לציון בעלות או אדנות‬

‫על אדם (למשל מלח' ג ‪ 373 ,69‬ועוד)‪.‬‬

‫‪635‬‬