Page 129 - josephus_volume_two
P. 129
ץרב הנפד
מידי הקושרים (עליו) .אך הם הפכו את היכל אלהים למבצרם ולמקלט מפני התפרעויות העם,
ובית המקדש היה למושב שלטונם העריץ.
אחר הדברים האלה בא הסיפור על הגרלת הכהונה הגדולה ( .)157-152אחריו יוספוס מספר על ראשית
התעוררות העם נגד הקנאים ,על נאום חנן באספה ולבסוף על התגייסות העם לקרב בהנהגת חנן (158
ואילך) .בשלושה מקומות בקטעים אלה יוספוס קוטע את מהלך תיאורו וחוזר ומספר קצת אחר־כך את
אותו המעשה לצורך השלמת פרטיו .החזרה הבולטת ביותר היא על המעשה( :א) כיצד מינו הקנאים
כוהן גדול ( ,)157-152 ;149-147אך גם לפני אותו המעשה ואחריו יש קיטוע או חזרה בשני עניינים:
(ב) כיצד נכנסו הקנאים לבית המקדש וקבעו שם את משכנם (150ב; 151ב); (ג) כיצד התקומם העם
בהנהגת חנן בן חנן נגד הקנאים (151א; 158ואילך).
האופי העצמאי של כל אחד מתיאורי המינוי של הכוהן הגדול בולט .בעיקרה מציגה כל אחת משתי
היחידות ( )157-152 ;149-147תיאור שלם העומד בפני עצמו .אמנם יוספוס מנסה להציג את החזרה
לעניין מינוי הכוהן הגדול בפסקה 152כחזרה לצורך השלמת פרטי המקרה ומבקש לעמעם את אופיו
העצמאי של התיאור בעזרת הניסוח 'כפי שאמרנו' ( ,)153המציג את הפרשה כהרחבה של העניין שנדון
לפני כן ,אך קשה לראות בסעיף 153את המשכו הטבעי של מה שסופר בפסקאות .149-147ראשית
תמוה המרחק בין שני התיאורים ,כלומר העובדה שבין התיאור הראשון ( )149-147ובין מה שצריך
להיות המשכו של התיאור מפרידים שני הסעיפים ,151 ,150המפליגים הרבה הלאה בתיאור הקורות,
ואחריהם הסיפור חוזר אחורה .גם בין התיאורים עצמם ניכרת אי־התאמה .בתיאור הראשון ()149-147
מדובר בבחירה ומינוי סתם ,והרושם הוא אפוא שהקנאים בחרו בעצמם את מי למנות ,ובבחירה זו
ב'אנשים נעדרי שם וחסרי ייחוס כדי שיהיו שותפים להם בחילול הקודש' מתבטא פשעם .לעומת זה
התיאור השני ( )157-152הוא סיפור על הגרלת הכהונה הגדולה בין כוהני אחד המשמרות.
אם כן ,אין הסעיפים 157-152משלימים את הסעיפים .149-147סיפור המינוי בהגרלה של פנחס
הוא ידיעה עצמאית ששילב יוספוס ברצף הפרק .השערה זו מסתייעת בראיה נוספת ,שכן שילוב סיפור
ההגרלה זעזע קצת את שלד היסוד של המאורעות שסביב הסיפור הזה .היחידה הטבעית המתארת את
עליית הקנאים בסולם הפשיעה מסתיימת כאמור בהתקוממות העם בהנהגת חנן בן חנן .יוספוס שומר
על מקצת מסיום היחידה לפני שילוב מעשה המינוי בהגרלה' :עתה קם העם נגדם בהנהגתו של חנן' וכו'
(151א) ,והוא שב וחוזר לאותו עניין לאחר הקטע המשולב' :בעזות מצח זו שלהם לא עמד כוח הסבל
של העם ...גם הכוהנים הגדולים הנכבדים ביותר ,יהושע בן גמלא וחנן בן חנן ,הוכיחו מאוד את העם
באסיפות על אדישותו ועוררו אותו לקום נגד הקנאים' .ולאחר התכנסות העם ונאום חנן באספה' :העם
קרא ש(חנן) יוביל אותם נגד האנשים שקרא לצאת נגדם ,וכל אחד ואחד היה מוכן ומזומן להיות ראשון
אל מול פני הסכנה' ( 158ואילך) .נמצא ששילוב סיפור ההגרלה ברצף הפרק מובחן בשני סימנים ידועים
לשילוב מקורות חיצוניים :הפרת סדר הזמנים וחזרה על אותו עניין לפני הקטע המשולב ואחריו .
השוו הערת ת'קרי ,מהדורת לוב ,על פסקה .148אמנם ברור שיוספוס לא הביא ידיעה זו בצורתה המקורית ,ואגב הניסיון 15
לעמעם את המתח בינה לבין הפסקאות 149-147הוא גם מגייסה לשם קטרוג על הקנאים. 16
שיטת השילוב הזאת מזכירה את 'החזרה המקשרת' המקראית .לאחר ששילב את הקטע חוזר העורך על הפסוק האחרון
של היחידה שלפני הקטע המשולב .ראו למשל בראשית לט 1החוזר אל לז .36ואצל יוספוס :קדמ' יד 25החוזר אל ,21
וקדמ' יז תחילת 167החוזר אל סוף .164ראו גם הערך גפן־גן של זהב בבית המקדש ,ובמבוא לכרך א ,ד ,8ה.1
668
