Page 134 - josephus_volume_two
P. 134

‫לאילמג ןב ןועמש ןבר‬

                             ‫רבן שמעון בן גמליאל‬

                              ‫מלחמת ד ‪ ;159‬חיי יוסף ‪( 309 ,196–190‬משנה‪ ,‬עירובין ו‪ ,‬ב; אבות א‪ ,‬יז; כריתות א‪ ,‬ז;‬
                              ‫תוספתא‪ ,‬סוכה ד‪ ,‬ד [עמ' ‪ ;]272‬סנהדרין ב‪ ,‬ה [עמ' ‪ ;]416‬בבלי‪ ,‬שבת טו ע"א; פסחים פח‬

                                                                 ‫ע"ב; מסכת שמחות ח‪ ,‬ח)‬

                                                       ‫טל אילן‬

                                                                                   ‫רקע היסטורי‬

     ‫אין חולק ששמעון בן גמליאל‪ ,‬הנזכר בכתבי יוספוס כפרושי וכפעיל מרכזי באירועי המרד הגדול נגד‬
     ‫רומא‪ ,‬היה בנו של גמליאל הנזכר בברית החדשה הן כמורהו של פאולוס (מעשי השליחים כב ‪ )3‬והן כמי‬
     ‫שיעץ לסנהדרין שבה היה חבר להניח לשליחי ישו (שם ה ‪ .)39–34‬רבן גמליאל זה נזכר פעמים רבות‬
     ‫אצל חז"ל בתואר 'הזקן' כדי להבדילו מנכדו רבן גמליאל‪ ,‬שהיה פעיל ביבנה לאחר החורבן (ראו למשל‬
     ‫משנה‪ ,‬ערלה ב‪ ,‬יב; ראש השנה ב‪ ,‬ה; יבמות טז‪ ,‬ז; סוטה ט‪ ,‬טו; גיטין ד‪ ,‬ב‪-‬ג)‪   .‬גמליאל הזקן ובנו שמעון‬
     ‫היו אפוא חוליות חשובות בעולמם של חכמים‪ ,‬ואולי אף האבות המייסדים של שושלת הנשיאות ‪-‬‬
     ‫מוסד הנהגה של יהודי ארץ־ישראל במשך כמה מאות שנים לאחר החורבן‪ ,‬שפעל בהכרה של השלטון‬
     ‫הרומי‪   .‬הזכרתו של שמעון בן גמליאל זה אצל יוספוס היא מקרה נדיר של קרבה גדולה בין ההיסטוריון‬

                                                                                    ‫ועולמו לבין עולמם של חז"ל‪  .‬‬
     ‫בתלמוד הבבלי ואחריו זיהו חז"ל את אבי השושלת הזאת עם הלל הזקן‪ :‬באמירה מאוחרת‪ ,‬שרבים‬
     ‫המפקפקים בערכה ההיסטורי‪   ,‬קובע הבבלי (שבת טו ע"א) את סדר הדורות של בית רבן גמליאל לפני‬
     ‫החורבן‪' :‬הלל ושמעון גמליאל ושמעון נהגו נשיאותן בפני הבית מאה שנה'‪ .‬לפי מסורת זו‪ ,‬לפני רבן‬
     ‫גמליאל דיבנה‪ ,‬המוכר ביותר מן המקורות התנאיים‪ ,‬ואשר לדעת דוד גודבלט היה גם הראשון בבית‬
     ‫זה שזכה להכרה‪ ,‬אם לא למינוי ישיר מטעם השלטון הרומי‪   ,‬השתרעה שושלת מפוארת של 'נשיאים'‪,‬‬
     ‫ששניים מהם נקראו שמעון‪ ,‬ואחד מהם הוא ודאי שמעון בן גמליאל‪ .‬גם אם נקבל את דעת גודבלט שאין‬
     ‫לתארך את שורשי 'שושלת רבן גמליאל' לפני ימי החכם גמליאל הנזכר בברית החדשה‪ ,‬אפשר לומר‬
     ‫ששמעון בן גמליאל הנזכר אצל יוספוס נולד למשפחה פרושית מכובדת ומוכרת‪ .‬במעשי השליחים ה‬
     ‫‪ 34‬נאמר על אביו במפורש‪' :‬ויקם בסנהדרין   אחד מן הפרושים‪ ,‬גמליאל שמו‪ ,‬והוא מורה התורה מכובד‬
     ‫בעיני כל העם'‪ .‬גם פאולוס‪ ,‬המכריז על עצמו‪' :‬אחים‪ ,‬פרושי בן פרושי אנוכי' (מעשי השליחים כג ‪,)6‬‬

                                                       ‫ראו גודבלט‪ ,‬העיקרון המונרכי‪ ,‬עמ' ‪ 143‬ושם רשימת היחס של המשפחה‪.‬‬            ‫	‪1‬‬
                                                                                                 ‫ראו בעיקר יעקבס‪ ,‬מוסד הנשיאות‪.‬‬  ‫‪	2‬‬
                                                                                                                                 ‫‪	3‬‬
                                         ‫על הקרבה והמרחק בין עולמם של חז"ל לבין יוספוס ראו עוד במבוא לכרך א‪ ,‬ב‪ ,1‬ב‪.2‬‬             ‫‪	4‬‬
                                           ‫לסיכום המחלוקת והדעות השונות ראו גודבלט‪ ,‬ראשיתה של הנשיאות‪ ,‬עמ' ‪.97–94‬‬                ‫	‪5‬‬
                                                                                                     ‫גודבלט‪ ,‬ראשיתה של הנשיאות‪.‬‬  ‫‪	6‬‬

     ‫על הסנהדרין הזאת ועל הספק האם היה מוסד כזה קיים בכלל בימי הבית השני ראו בערך משפט הורדוס‪/‬ינאי‪ ,‬הערה ‪.16‬‬

‫‪673‬‬
   129   130   131   132   133   134   135   136   137   138   139