Page 139 - josephus_volume_two
P. 139
ןליא לט
משפטים ,מסכתא דנזיקין יח [עמ' .)]313הציון הכרונולוגי היחיד לגבי זמנו של אירוע זה הוא בסיפא:
'כשנהרגו רבי שמעון ורבי ישמעאל אמר להם רבי עקיבא לתלמידיו :התקינו עצמכם לפורענות ,שאלו
טובה עתידה לבא בדורנו ,מתחלה לא היו מקבלין אותה אלא רבי שמעון ורבי ישמעאל .אלא גלוי וידוע
לפני מי שאמר והיה העולם ,שפורענות גדולה עתידה לבא בדורינו וסילק אלו מבינותינו' .אם ר' עקיבא,
שבעצמו מת על קידוש השם במרד בר כוכבא ( 135לסה"נ) ,מנתח את מותם של שניים אלה מיד לאחר
שאירע ,נראה שמידע זה תואם כרונולוגית את דברי התוספתא ,שבהם מנבא חכם מדור יבנה את מותם.
מכל מקום מדובר במאורע שאירע זמן מה לאחר מלחמת החורבן ,ואין הוא קשור לדמותו של שמעון
בן גמליאל האב.
ואולם מקורות חז"ל המאוחרים נוטים בעקשנות לתארך מאורע זה לימי הבית ,ולזהות את שמעון
הנזכר בו עם רשב"ג הראשון .באדר"נ ,בשני נוסחיו (נו"א לח; נו"ב מא) ,לא נזכרים שמעון וישמעאל
בסתם ,אלא שמעון נקרא רבן שמעון בן גמליאל ,וישמעאל אומר לו' :כשהיית יושב ודורש בהר הבית',
רמז לכך שהאיש חי לפני החורבן .זאת ועוד ,הוא אף אומר על עצמו שהוא 'נשיא בן נשיא' .גם
ישמעאל איננו נזכר בסתם ,אלא לפחות במקום אחד במהלך הטקסט הוא נקרא 'ישמעאל בן אלישע',
ואף מעיד על עצמו שהוא 'כהן גדול בן כהן גדול' .שאלת זיהויו של ישמעאל בן אלישע כוהן גדול שנויה
במחלוקת במחקר ולא כאן המקום לדון בה ,אבל ברור משני נוסחי אדר"נ שהייתה מסורת שזיהתה
את מותו של רשב"ג הראשון בשלהי ימי הבית כמוות אלים ,אם כי מידי הרומאים ולא מידי הקנאים
היהודים .גרסה דומה מצויה במסכת שמחות ח ,ח .אין להתפלא על האופן שבו אימץ רב שרירא גאון
מידע זה ופירשו כמו שפירשו .לשאלה האם יש כאן הד היסטורי למאורע לא ידוע שהתרחש בהקשר
למלחמת החורבן ,לא נוכל להשיב.
אילו היה יוספוס בוחר לפרט יותר על מעלליו של שמעון בן גמליאל ומספר מה עלה בגורלו ,אולי
היה בידינו קצה חוט לקשור את עולמו של יוספוס עם עולמם של חכמים .אבל לאחר פרשת המשלחת
בגליל נראה שלא שררו יחסי אמון בין שני האישים ,ויוספוס בחר שלא לספר עליו עוד פרטים .לפיכך
אנו נותרים עם שני דיוקנאות של דמות זו ,השונים מהותית זה מזה ,ונובעים משני מקורות בעלי אופי
ומגמה שונים לגמרי ,שהמקשר היחיד ביניהם הוא שמו של הגיבור .זוהי ודאי דוגמה מרשימה לפער בין
העולמות שהולידו את כתבי יוספוס ואת ספרות חז"ל ,שעליו עמדנו בהרחבה במבוא לכרך א .
על פי כ"י ניו יורק .25לדברי קיסטר ,עיונים באדר"נ ,עמ' ':188נוסחו של הסיפור בנו"א ובנו"ב יציב יחסית'. 2 9
ראו מהדורת שכטר ,עמ' .114בכ"י נ נשמט מחמת הידמות ,אבל ראו במקבילה בנו"ב כ"י פארמה. 3 0
ראו פורטון ,המסורות על ר' ישמעאל ,ד ,עמ' ,213הערה ,2ושם ביבליוגרפיה. 31
ראו מבוא לכרך א ,ב.1 3 2
678
