Page 127 - josephus_volume_two
P. 127
ץרב הנפד
אין לו ,מניין שיגדלוהו אחיו ,שנ'' :והכהן הגדול מאחיו' (וי' כא ,)10שיגדלוהו אחיו. 2
אמרו עליו על פנחס איש <חבתה> שעלה גורלו להיות כהן גדול 3
והלכו אחריו גזברין ואמרכלין 4
מצאוהו כשהוא חוצב ומילאו עליו את המחצב דינרי זהב. 5
אמ' ר' חנינא בן גמליאל :לא סתת היה והלא חתנינו היה, 6
ומצאוהו כשהוא חורש ,כמה שנ' באלישע: 7
'שנים עשר צמדים והוא בשנים העשר' (מל"א יט .)19 8
1מצות...להיות] בספרא והכהן הגדול מאחיו שיהא 2שנ'...אחיו] בספרא תל' לו' הגדול שיהא גדול מאחיו 3חבתה] ד ל וכן
בספרא חבתא א חכתה ו 6לא סתת 7 ...כשהוא] וכי סתת היה והלא חתנינו היה והלא לא מצאוהו אלא ל וכן בספרא 7ומצאוהו]
אלא מצאוהו א כמה שנ' באלישע] בספרא כעיניין שנ'
הרקע ההיסטורי
הכוהן הגדול עם פרוץ המרד הגדול היה מתתיהו בן תאופילוס ,שנתמנה בידי אגריפס השני (קדמ' כ
.)223לאחר נפילת הגליל לידי הרומאים חלה בחורף שנת 68-67הפיכה בהנהגת המרד בירושלים ואת
מקום ההנהגה המתונה תפסו הקנאים .אחד הצעדים הראשונים בהתקוממות הקנאים בירושלים היה
מינוי פנחס בן שמואל איש הכפר חבתה לכוהן גדול .על פי עדותם המשותפת של יוספוס וחז"ל נתמנה
פנחס בהפלת גורל .לדברי יוספוס הוטל הפור בין הכוהנים חברי המשמר 'אניאכין' או 'אניאקים' ,העשוי
להיות שיבוש של יכין או יקים .יוספוס דן את הקנאים ברותחין על שהעזו למנות איש כפר נבער מדעת
ל = כ"י לונדון; ד = תוספתא דפוס ראשון .גרסות הספרא אמור ,פרשה ב ,א על פי כ"י וטיקן ( 66פינקלשטיין ,מהד' צילום, 1 0
11
עמ' תיט) .לא הובאו חילופים מהתנחומא ולא מההוספה מן התנחומא לויקרא רבה (ראו הערת מרגליות ,עמ' תריא).
1 2
כוהן גדול אחר בשם זה פעל בימי הורדוס ,ראו הערך יוסף בן אילם.
המקום אינו ידוע .במלח' הוא נקרא Ἀφθίαאו .Ἀφθαיוהנס רופוס ,בישוף מיומאס שליד עזה ,מזכיר בחיבורו
Plerophoriaeמקום בסביבתו הקרוי אפתא (ערך ,F. Nauבתוך .)Patrologia Orientalis, VIII, 100, 48 :החיבור נכתב
ביוונית בשנים 518-512לספירה ונשתמר בתרגום סורי .בהערה שם מוצע שאפתא הוא המקום שהזכיר יוספוס .אבי־
יונה ,מפת מידבא ,עמ' ;73גאזטיר ,עמ' ,88מזהה את אפתא של יוהנס רופוס עם פוטיס שבמפת מידבא ,כיום ח' ֻפ ֵטיס
ממזרח לעיירה אופקים ,אך ההצעה ,שמקום זה הוא אותו כפר של יוספוס' ,מסופקת מאוד' לדעתו .וראו בתרגום אולמן
את הערת שצמן ,שם .אשר לעצם ההצעה אפתא=פוטיס העיר לי יואל אליצור ,שמבחינה לשונית הזיהוי קשה .בשם
חבתה-חפתא-אפתא יש חי"ת תחילית; ת"ו וטי"ת אינן מתחלפות בנקל; התנועות בשני השמות שונות.
'יקים' ו'יכין' נזכרים ברשימת משמרות הכהונה בדברי הימים א כד .17 ,12ראו בחילופי הנוסח למקום זה לעיל ,הערה ,5
והגהת Lowthשם .לדברי יוספוס היה פנחס שייך ולא שייך במוצאו לכוהנים גדולים (' :155זימנו את אחד ממשמרות/
בתי האב של הכהונה הגדולה ...מוצאו לא היה מכוהנים גדולים') .קושי זה יכול להיפתר בהשערת ירמיאס ,ירושלים בזמן
ישו ,עמ' ,193-192שפנחס התייחס לבית צדוק ,אך השלמה זו נראית מרחיקת לכת ,והיא גם אינה מתאימה לתיקון
המסתבר יכין או יקים ,כפי שהעיר שטרן ,מחקרים ,עמ' .288אם נקבל את התיקון 'יכין' או 'יקים' ,הגרסה של שניים
מכתבי היד' :אחד ממשמרות הכהונה' ( ,)155( )μίαν τῶν ἱερατικῶν φυλήν/φυλακήνנראית עדיפה מהגרסה הקשה
ממילא' :אחד ממשמרות/מבתי האב של הכהונה הגדולה' ( .)μίαν τῶν ἀρχιερατικῶν φυλήνאבל ראו הערת ת'קרי,
מהדורת לוב ,המפרש את המילה φυλήכבית אב ( )clanלפי הוראתה בח"י ,2ובהתאם לכך הוא דוחה את ההגהה 'יקים'.
בין כך ובין כך מעניין שההגרלה שיוספוס מתאר איננה בין כל משמרות הכהונה ,או לחלופין בין כל בתי האב ,אלא רק
במסגרת אחד מהם ,ותמוה מדוע יוספוס לא הדגיש ולא הסביר עובדה זו ,שההגרלה צומצמה למשמר אחד או לבית אב
666
