Page 272 - josephus_volume_two
P. 272
המקדש שערי פתיחת
( .)295ייתכן שעשה כן כדי לבטל את המרכיב הפוליתאיסטי שבתיאור ,כפי שזה השתמר אצל טקיטוס.
אצל חז"ל ,שלא כמו אצל יוספוס ,נעדר לחלוטין המוטיב הפוליתאיסטי .ואולם ממש כמו אצל יוספוס,
שערי המקדש לפי גרסתם נפתחו כדי לאפשר את כניסת האויבְּ' :פ ַתח ְל ָבנֹון ְּד ָל ֶתיָך ְו ֹתא ַכל ֵאׁש ַּב ֲא ָר ֶזיָך' .
בגלל זרותו של אות זה למסורת כולה ,נראה סביר לפרש ,לפי שיטתו של שוורץ ,שגם חז"ל הסתמכו
בסופו של דבר על אותו מקור מידע .דברי התעמולה הפלאווית על האותות המבשרים את התקסרותו
של אספסיינוס חלחלו אל מסורות החורבן בזיכרון הקולקטיבי היהודי ,ונקבעו לבסוף בין דפיה של
היצירה התלמודית .אפילו אופיו האנטי־פוליתאיסטי של האות ,כפי שהוא מופיע הן אצל יוספוס והן
אצל חז"ל ,ולפיו נפתחו דלתות המקדש כדי להכניס את האויבים ולא כדי להתיר לאל/ים לצאת ,הוא
מנפולציה יהודית של הטקסט ,שמעידים עליה גם יוספוס וגם חז"ל.
שוורץ ,סימני החורבן ,עמ' ,*11–*8סבר שהמוטיב הפוליתאיסטי של המסורת השתמר במקום אחר אצל חז"ל ,דהיינו 2 9
במסורת השירית על ארבע הצווחות שצווחה העזרה (המופיעה בבבלי ,פסחים נז ע"א)' :צאו מכאן בני עלי שטימאו היכל 3 0
ה' ' (וראו הערך שחיתות הכוהנים הגדולים ,בכרך א) ,כלומר שריבוי האלים הומר אצל חז"ל בריבוי הכוהנים המושחתים,
ושהיציאה המתחייבת היא של מי שמטמא את המקדש ולא של מי ששוכן בו .בחזון ברוך הסורי השתמר מוטיב דומה
של נטישת אלוהי ישראל את המקדש בעת חורבנו ,בלא רכיב פוליתאסטי ...' :ובהשחיתם את קצות החומה נשמע קול
מהיכל אחרי נפול החומה קורא ואומר :באו האויבים אתיו השונאים כי עזב השומר את הבית' (ברוך הסורי ח ,2תרגום
א' כהנא) .ייתכן שהשתמרות מסורת זו בברוך הסורי מעידה אף היא על המהירות שבה נוצרה מסורת סיפורי החורבן,
שלה היה שותף גם יוספוס וגם מחבר ברוך הסורי ,ואחריהם גם חז"ל ,וראו במבוא לכרך זה .ואולם מוטיב המקדש הריק
קיים גם אצל חז"ל ,לפחות בחיבור אחד מאוחר ,כפי שהעיר בן שחר בערך התאבדות הכוהנים בעת שרפת המקדש.
בתרגום שני לאסתר א ,ב ,מתוודה הכוהן הגדול בעת החורבן וקובע' :יהיב ביתא ומשלם למרוי ונטריא לא נהוי ביה' (ניתן
הבית והוחזר לאדון והשומרים אינם בתוכו) .כאן ,כמו במקומות אחרים ,דומים דברי התרגום השני לדברי ברוך הסורי,
וראו גם בערך מועצת המלחמה של טיטוס .על האפשרות שהתרגום השני לאסתר הכיר גרסה כלשהי של יוספוס ראו
המבוא לכרך זה ,ו.
שוורץ ,סימני החורבן ,עמ' ,*6–*3ונגד קיסטר ,ביאורים ,עמ' ,515הערה ,185וכן עמ' ,523–521הסבור שיוספוס היה
המקור של טקיטוס.
811
